【正文】 時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時?！竟潭ň涫健俊安灰??乎？”譯作“不也是??嗎？”【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時間去實踐、溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合得人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？【理解】第一句講學(xué)習(xí)的方法，第二句講學(xué)習(xí)的樂趣。為：替。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習(xí)”之本（內(nèi)容）。為：做?！薄纠斫狻坑懻撜_的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能有所得。要言行謹(jǐn)慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)?？匆姴毁t的人要從內(nèi)心反省自己有沒有跟他相似的毛病?！痉g】孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。已：停止?！薄纠斫狻坑懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)。于：在，給。八、總結(jié)歸納（一）內(nèi)容小結(jié)談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而時習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。為人謀而不忠乎？——w232。有一言而可以終身行之者乎？——w233。“達(dá)”——表意明確，語言通暢，語氣不走樣。制作一份手抄報，假后進(jìn)行評比。第一課時教學(xué)內(nèi)容① 介紹孔子及其《論語》。課前準(zhǔn)備① 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。作文一篇，擇優(yōu)推選去參加中小學(xué)生“書香”作文競賽?！??是??。仁以為己任——w233。i時，多作介詞；讀w233?！睹咳?分鐘》第10課。欲：想要的事物。后凋：君子不同于凡人。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。從：順從，學(xué)習(xí)。自?。鹤晕曳词??！竟潭ň涫健俊??也??”譯作“??是??”【翻譯】孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。殆：危險、有害。以：憑。習(xí)：復(fù)習(xí)。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數(shù)。知：了解慍：怨恨，生氣。背誦課文?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。課文的1～9則都屬于語錄體；對話體，記錄孔子對弟子或其他人的問題所作出的回答，他寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景，課文第10則屬于對話體；敘事體，其中多少有一點情結(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。他的政治主張具有一定的開明態(tài)度，所以孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。教學(xué)時數(shù)：3課時。能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師?！薄墩撜Z》心得 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ，可以為師矣。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。民間當(dāng)時看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。——《史記過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上?？鬃诱f：你這樣做的確能顯示你的品德高尚。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。然乎哉！然乎哉！，見兩個小孩兒在爭論。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數(shù)達(dá)到30%。百代馨香，德配天地 萬世師表，道貫古今（教師講述孔子二三逸事，鼓勵學(xué)生及時點評）。二、背景介紹 孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。，提高個人的思想道德修養(yǎng)。與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢€有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。要求學(xué)生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。②朗讀、背誦課文。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。n)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(d224?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。C．孔子認(rèn)為，人即使是長期處于困境之中，也不應(yīng)忘記平日里的諾言?！保ā墩撜Z ，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是安心立命的階段，五十、六十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段，七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。二、閱讀下面一段文字，分別完成下題。D、對當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們是器量狹小的人。②果：果斷、堅決。(6分)子貢問曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！都狻分苌易⒃啤氨逡卮蠓颉?。不止，又獲甲首而獻(xiàn)之曰：請以此塞三北。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。襄公二十三年》時孔子2歲）臧武仲之智，缺乏克己、勇力、才藝與禮樂的輔佐，僅僅是機敏聰明，是思維敏捷，不是智慧。魯國大夫，臧文仲之孫（臧文仲，見0518臧文仲居蔡）。成人，不能當(dāng)做一個名詞看。”“公綽之不欲”對白求恩之“毫無自私自利之心”，看看毛老師是怎樣反孔的！再說一遍：這是士君子、領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子的標(biāo)準(zhǔn)，不是對全民的苛求，以個人主義為榮的識字分子們，就不必自作多情恬不知恥地罵圣人“迫害”你、“掌控”你了。這三原則，雖然簡單，卻正是修煉成人的熔爐?！倦S想】智勇兼?zhèn)?，乃有探索真知、知行合一的資質(zhì)；淡泊名利而游于藝，乃有修身養(yǎng)性、樂天知命、守死善道的能力與根據(jù)，再錦上添花以禮樂。三、子路問成人 【原文】子路問成人。后來一眾孔門師兄弟僭禮厚葬顏回，孔夫子言曰“不可”，卻也沒有強行阻止，只是慟哭不已。易之變被孔夫子內(nèi)化為儒家的權(quán)變思想，守經(jīng)達(dá)權(quán)，成為儒家一個非常典型的特點，權(quán)變是后天人生對先天命運的對話和握手，如此看“知天命”有深深的悲哀，也有風(fēng)輕云淡的豁達(dá)。這段時間，他還攜弟子千里迢迢，適周問禮于老子。而十五歲之后的教育資源全部被貴族所占，要想打破這個階層鴻溝，更進(jìn)一步深造，對于孔夫子來說簡直是天方夜譚。人生分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段；,有合理因素：第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,，三十而立，開壇設(shè)講，志向逐步升級為“志于道”，以至于“學(xué)”和“道”成為他老人家堅守一生的志向。[2] ：表修飾。知識已經(jīng)了解了，話已經(jīng)說了，事已經(jīng)做了，那就像自己的生命和肌膚一樣不可能再加以改變了。哀公篇（一）人有五儀（荀子）原文：孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。所以“小人哉”，其實也只能算是個小人?！薄靶屑河袗u”是德，“使于四方，不辱君命”是能，德能兼?zhèn)?，這就是士了?！墩撜Z》中對君子人格亦多有論述，如“君子周而不比”、“君子喻于義”、“君子成人之美”“君子固窮”等等。（惡（wū）：通“烏”,何,：從哪里,?到哪里結(jié)束?則從做書生入手到成為圣人結(jié)束）又言：“人有五儀，有庸人，有士，有君子，有賢人、有圣王”、“上為圣人，下為士君子”。有一次，他很生氣地對妻子說：“你父親現(xiàn)在大權(quán)在握，調(diào)我到京城做官易如反掌，為什么還要像現(xiàn)在這樣，不斷來來去去地瞎折騰呢！”王翱的妻子聽到女婿的話，覺得很有道理，便找了一個機會，趁丈夫心情閑適的時候，對丈夫說起將女婿調(diào)進(jìn)京城的事情，不料王翱聽了大動肝火。王翱對孫子說：“你不要妨礙那些貧寒學(xué)子的仕進(jìn)之路。太監(jiān)笑著說：“大人莫非以為這是貪贓得來的而拒絕我嗎？這是先朝皇帝賞賜給我的。王翱為官清廉，他十分痛恨那些貪贓枉法的官員。想想看：為什么孔子的時代，國家無法任用君子、士，使他們在適當(dāng)?shù)奈蛔由?，為人民服?wù)？為什么那些小人都能當(dāng)官？那時候的君主，他們用人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在儒家的入世思想中，“學(xué)而優(yōu)則仕”似乎是無庸置疑的道理，但如果亂世無道，就另當(dāng)別論了。能夠承擔(dān)起國家重托，不辱君命，當(dāng)然是其中的佼佼者；而能承擔(dān)起這樣使命的，也必是有極強操守的?！弊迂曊f：“請問次一等的是怎樣呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，同鄉(xiāng)黨的人稱贊他敬順兄長、友愛兄弟。比喻人鄙陋而頑固的樣子?！贝送?，士也是古代社會對讀書人、知識分子的通稱，例如：“士農(nóng)工商”。《子路問成人》的解讀，理解孔子學(xué)說中的完善人格含義。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟(5)焉。(4)四方：四境的諸侯國。(9)斗筲之人：斗，量器，容十升。君子修養(yǎng)好，才識器量就大，足以擔(dān)當(dāng)大任，適合居上位；小人修養(yǎng)不夠，才識器量很小，鄙陋頑固，何德何能可以福國利民？小人居上位，人民可能同受其害。這樣的人雖也有執(zhí)守，但其言行未必盡循乎理義，只是尚能有其原則而已，并不足取?！緟⒖肌坷缜罢撸贺澪鄹瘮?、酷刑暴政、貧窮、風(fēng)氣敗壞、文字獄等。王翱特地上疏說，贓官只許其贖罪，不許其復(fù)職，以懲戒那些貪贓枉法之徒。王翱嚴(yán)于律己，生活非常儉樸。那個小妾終身未嫁。皋陶謨》稱，為政者有九種品德，王翱就具備了五種：頭緒紛繁而能專心致志，遇上擾亂更加堅毅，生活儉樸廉潔奉公，性格剛強充實，好強而合乎道義。所以從總體上言，圣人是終極的理想人格標(biāo)準(zhǔn)，君子是現(xiàn)實的最高人格標(biāo)準(zhǔn)，而士則為古代德育培養(yǎng)的一般標(biāo)準(zhǔn)也。安陵君因使唐雎使于秦。而孝弟又為德之先，不聞《論語》開篇第二章就是“孝弟也者，其為仁之本與[③]”嗎？所以“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”，宗族里的人稱贊其孝順父母的，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的夸耀他尊敬兄長的，也就可以算作是次一等的士了。子貢不敢再問更次一等的士了，再次下去，恐怕就有點那個了。”孔子說：“人有五種典型：有平庸的人，有士人，有君子，有賢人，有偉大的圣人?！倍?、吾十有五而志于學(xué)、詞解（y242。：孔子不是宿命論者，但也講天命。關(guān)于這一段我們還需要放到歷史的特定環(huán)境中，才能更深地感受。十三年學(xué)習(xí)生涯，讓孔夫子學(xué)有所成，開始授徒設(shè)教，逐漸聞名于魯。五十歲之前，孔夫子開始深入研易讀易，樂此不疲，韋編三絕。不論如何，你說他聽著，他拽過琴，架起罄，為你和上曲一首。我的兒子從小就對繪畫產(chǎn)生極大的興趣但對學(xué)習(xí)卻興致缺缺，所以我知道他不是學(xué)習(xí)這塊料，就讓他在自己喜歡的領(lǐng)域發(fā)展，這樣更好。” 【品味】子路問什么是完人。正如孟子說大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。其三，久居貧賤，要不要拋棄理想。” 成，做好，做完：成功；完成；成仁；成人之美；落成；成器。辨物》篇云：顏淵問于仲尼曰：“成人之行何若？”子曰：“成人之行，達(dá)乎性情之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹游氣之源，若此而可謂成人。因此事同時得罪了季公彌以及與彌交好的孟氏家族?！颈迩f子】魯國勇士，敢刺虎，敢致命。及母死三年（三年喪，二十五月畢），魯興師，卞莊子請從，至，見於將軍，曰：前猶與母處，是以戰(zhàn)而北也辱吾身。今母歿矣，吾責(zé)塞矣。授，本義：給予；交給?！痹弧案覇柶浯巍＂芏敷猓╯hāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。(3分)答： 【答案】(1)A（“行已有恥”是指用羞恥之心來約束自己的行動。B． 七十而從心所欲不逾矩逾：越出。三、閱讀下面《論語》選段，完成后面的題目。：魯國卞邑大夫。指出完美的人不一定要面面俱到，一個有正確的義利觀、生死觀，有理想有毅力的人，同樣稱得上是個完美的人。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。整體感知學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪三個方面。n)不習(xí)乎誨女(rǔ)知之乎不知為(w233。③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。）小組合作解決語句并翻譯。（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。交流：班上交流，重點研讀以下幾句：①歲寒，然后知松柏之后凋也。聯(lián)系生活實際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。，并且盡可能背誦。教學(xué)課時：一課時教學(xué)過程：一、新課導(dǎo)入“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。生于周靈王二十一年（公元前551），卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。上前問哭者。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。另一個小孩兒說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近?！?，是說如果魯國人到其他國家去，發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話，那就幫他贖身，然后回魯國找國家報銷。那在進(jìn)退兩難時候會則么做呢？答案只有一個，那就是看到奴隸就不幫他贖身，當(dāng)做沒看見，就不會有進(jìn)退兩難的困難了。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了?！笨鬃勇犚娏?，（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。亞圣孟