【正文】 難點(diǎn)：深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。教學(xué)重點(diǎn)：，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。五、積累拓展完成“研討與練習(xí)”。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。四、教師小結(jié)《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：a．這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒粦?yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；b．這樣的處世之道不可取，社會這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。對重點(diǎn)詞句教師要講解。要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語、俗語。交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? ③其恕乎!己所不欲，勿施于人。感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。③概括成語、格言，積累語言。第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容①研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容。溫故而知新；傳不習(xí)乎？四、拓展體驗(yàn)：在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？五、課外延伸（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。（學(xué)生自主閱讀）學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？ 學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。b處理好停頓和語速、語調(diào)。教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題。）三、合作探究學(xué)習(xí)課文前五則學(xué)生放聲自由朗讀前五則。②自讀：學(xué)生自讀課文，③感知：本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面？學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。二、誦讀感知 ①范讀：教師朗讀示范。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。板書課題。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。教學(xué)設(shè)計(jì)一、激起興趣，導(dǎo)入學(xué)習(xí)導(dǎo)入：中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。②朗讀、背誦課文。② 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。二、教學(xué)重點(diǎn)背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。對個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。◆處理好停頓和語速、語調(diào)。i)不知是知(zh236。邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chu225。n)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(d224。合作探究 課文前五則①初讀課文，掃除語言障礙a．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價(jià)，最后教師再打出正確讀音。學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。《論語》是是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。②班上交流：每個(gè)知識點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、第一課時(shí)導(dǎo)入新課：同學(xué)們，中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文?！保ā墩撜Z，結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓鬃釉凇傲x”方面思想的理解。D．選段談了人格完善的問題。C．孔子認(rèn)為，人即使是長期處于困境之中，也不應(yīng)忘記平日里的諾言。B．人見到財(cái)物和利益，應(yīng)當(dāng)想到義的要求。：長期處于窮困中。：魯國大夫臧孫紇。”（《論語 ”曰：“今之成人者何必然。子路問成人。，這種融合完全可以通過外在的客觀因素影響去完成。，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是安心立命的階段，五十、六十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段，七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。（2）對這段文字的理解正確的一項(xiàng)是 [A ] ，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。C． 三十而立立：樹立信心。（1）下列句子中加粗的詞語解釋正確的一項(xiàng)是 [B] A． 吾十有五而志于學(xué)十有五：意思是十歲或者五歲。二、閱讀下面一段文字，分別完成下題?！叭硕鵁o信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)的是“信”對人的重要性。）(2)不矛盾?！边@與上文對“信”的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面選段，簡要說明你對孔子“信”的理解。D、對當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們是器量狹小的人。B、關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，“言必信，行必果”是屬于最后一個(gè)層次。比喻器量狹小的人。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。②果：果斷、堅(jiān)決。子路》)【注釋】①士：士在周代貴族中位于最低層?！痹唬骸把员匦?，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。(6分)子貢問曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。約，窮困意?！墩f文》：“授，予也。【授命】致命，獻(xiàn)出生命?！都狻分苌易⒃啤氨逡卮蠓颉薄＞勇勚唬喝币讶?zé)，又滅世斷宗，士節(jié)小具矣，而於孝未終也。吾聞之：節(jié)士不以辱生。卞莊子曰：夫北，以養(yǎng)母也。不止，又獲甲首而獻(xiàn)之曰：請以此塞三北。又獲甲首而獻(xiàn)之，請以此塞再北。今母沒矣，請塞責(zé)?！薄俄n詩外傳》傳曰：卞莊子好勇，母無恙時(shí)，三戰(zhàn)而三北（?。?，交游非之，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。張儀列傳》：陳軫對曰：“（卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。一說，即孟莊子。也就難以對社會有建設(shè)性貢獻(xiàn)。襄公二十三年》時(shí)孔子2歲）臧武仲之智，缺乏克己、勇力、才藝與禮樂的輔佐，僅僅是機(jī)敏聰明，是思維敏捷，不是智慧?？鬃诱J(rèn)為他有過人之智，但做事不能循乎常理，不能設(shè)身處地為人著想，為達(dá)目的不擇手段地孜孜以求，勉強(qiáng)而為，強(qiáng)加于人，雖然有智，卻不是智慧，只是小聰明而已，所以不能見容于魯國。后來孟氏族人向季武子誣告臧武仲謀反，季武子先未相信，但臧武仲聞訊暗中戒備，在出席孟孫（孟莊子）葬禮時(shí)帶了披甲武士作護(hù)衛(wèi)，終于令季武子相信臧武仲謀反，下令攻打臧武仲，臧武仲不得已斬關(guān)而逃，跑到邾國。）的繼承權(quán)，立季紇為季氏家族權(quán)力繼承人（季悼子）。魯國大夫，臧文仲之孫（臧文仲，見0518臧文仲居蔡）。窮神知化，德之盛也。既知天道，行躬以仁義，飭身以禮樂。劉向《說苑成人，不能當(dāng)做一個(gè)名詞看。大概可以這樣理解：修身進(jìn)德初見成效，君子之德才基本成型。成，事物發(fā)展到一定的形態(tài)或狀況：成形；成性；成人?！墩f文》：“成，就也?！薄肮b之不欲”對白求恩之“毫無自私自利之心”，看看毛老師是怎樣反孔的！再說一遍：這是士君子、領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子的標(biāo)準(zhǔn)，不是對全民的苛求，以個(gè)人主義為榮的識字分子們，就不必自作多情恬不知恥地罵圣人“迫害”你、“掌控”你了。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。成人，譬之成器：智廉勇藝具備，便如陶器器型塑造已成；再施以禮樂，如同紋飾燒制，才得到一個(gè)完備可用的器皿。其二，危難當(dāng)前，茍且偷生與挺身而出。這三原則，雖然簡單，卻正是修煉成人的熔爐?！北菊戮溥€有一層意思：如臧武仲、公綽、卞莊子、冉求等人，片面具有智慧、克己、勇力、才藝或熟知禮樂等等的某一項(xiàng)，都難以對社會有建設(shè)性貢獻(xiàn)，距離成人甚遠(yuǎn)。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道?？傊芗闹居诖蟮赖闹緭?jù)依游，能修己以安人，能有益于人民，方是成人?！倦S想】智勇兼?zhèn)?，乃有探索真知、知行合一的資質(zhì)；淡泊名利而游于藝，乃有修身養(yǎng)性、樂天知命、守死善道的能力與根據(jù)，再錦上添花以禮樂?！苯馕? 本文孔子對“完人”提出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①理想中的完人是智、仁、勇、才藝兼?zhèn)涠志哂卸Y樂修養(yǎng)的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的不貪心，卞莊子那樣的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以稱為完人了?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。三、子路問成人 【原文】子路問成人?！逼呤b聾作啞樂逍遙?！边@位父親是一位明智的父親，他用自己獨(dú)特的見解改變了他的孩子的一生，有可能還會變成第二個(gè)達(dá)芬奇，而如果當(dāng)時(shí)送他去學(xué)校，可能現(xiàn)在已是街頭上的一個(gè)不良青年了吧！他的兒子從小就立志于繪畫，相信在不久的將來，中國繪畫界又會出現(xiàn)一名像齊白石一樣的大師。當(dāng)問這位父親為什么的時(shí)候，這位父親說：“這個(gè)世界上人都是不一樣的，有的人是木頭，有的人是石頭，有的人是水晶，每個(gè)人都有自己的才華，不能一味要求他去做他本不擅長的事，原本是一個(gè)木頭，你卻要用它來打造一幢高樓大廈，最終的結(jié)果不是被火燒毀就是坍塌。后來一眾孔門師兄弟僭禮厚葬顏回，孔夫子言曰“不可”，卻也沒有強(qiáng)行阻止，只是慟哭不已。獨(dú)子孔鯉病逝、最愛的學(xué)生顏回、最信任的學(xué)生子路相繼逝世，孔夫子 “七十而從心所欲不逾矩”中，字字泣血。在“知其不可為而為之”的壯烈雄渾中，我們又聽到了他說“無可無不可”。仁者安仁、仁者靜、仁者壽、仁者耳順。易之變被孔夫子內(nèi)化為儒家的權(quán)變思想，守經(jīng)達(dá)權(quán)，成為儒家一個(gè)非常典型的特點(diǎn)，權(quán)變是后天人生對先天命運(yùn)的對話和握手，如此看“知天命”有深深的悲哀，也有風(fēng)輕云淡的豁達(dá)。之后種種原因，魯君對孔夫子的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，他無奈辭官離魯，走上周游列國的十四年之旅。周易的占卜、時(shí)、機(jī)、位、變、象、數(shù)之理，啟發(fā)他對人生有了更深層次的思考，謂知天命，他開始真正探究內(nèi)心，從禮的外在形式逐步深入到對事物、人性甚至天道的探究中。四十不惑的孔夫子，完備了超出常人的視野和深度，唯如此，立而不惑，仁者安仁，才成為一個(gè)可以踐行的真命題。這段時(shí)間，他還攜弟子千里迢迢，適周問禮于老子。如此三十而立，孔夫子找到了自己人生的安身立命之處，價(jià)值觀已經(jīng)成熟。歷史記載，在孔夫子三十歲時(shí)，齊景公攜晏嬰訪魯，問禮于孔夫子?？追蜃邮邭q喪母，合葬父母后，他的生活大概就如后學(xué)顏回的“一簞食，一瓢飲”所述，孤單清苦，但是學(xué)習(xí)讓他獲得極大的快樂和動力，支撐他不斷暗夜?jié)撔小６鍤q之后的教育資源全部被貴族所占，要想打破這個(gè)階層鴻溝，更進(jìn)一步深造，對于孔夫子來說簡直是天方夜譚。這是貴族子弟的學(xué)習(xí)路徑，一般平民若能學(xué)習(xí)到十五歲小學(xué)畢業(yè)，就屬不易?？追蜃由钤诖呵锬┢诘聂攪?dāng)時(shí)社會中的上層貴族和下層平民中間有著巨大的認(rèn)知鴻溝，雖然孔夫子血管中流淌著貴族的血液，但三歲喪父后，他就淪為平民一員，孤兒寡母相依為命，在男權(quán)當(dāng)?shù)?、禮崩樂壞的當(dāng)時(shí)，生活艱辛可想而知?！笔强追蜃诱驹谏┒藭r(shí)，對自己精神之旅的回顧和總結(jié)。人生分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段；,有合理因素：第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,，三十而立，開壇設(shè)講，志向逐步升級為“志于道”，以至于“學(xué)”和“道”成為他老人家堅(jiān)守一生的志向?！薄稙檎?。：這兩個(gè)字很難講，姑且作‘如此’來講。：規(guī)矩，規(guī)范。[2] ：表修飾。：有所成就 ：迷惑，疑惑：上天的意旨，指自然的規(guī)律、法則：聽到別人的話，就能深刻理解其中的意思 （yu）五：十五歲。像這樣，就可以稱之為士人了。知識已經(jīng)了解了，話已經(jīng)說了，事已經(jīng)做了，那就像自己的生命和肌膚一樣不可能再加以改變了?！卑Чf：“好！請問像怎樣可以稱之為士人？”孔子回答說：“所謂士人，即使不能徹底掌握治國的原則和方法，但必定有所遵循；即使不能盡善盡美，但必定有所操守。”哀公說：“請問像怎樣可以稱之為平庸的人？”孔子回答說：“所謂平庸的人，嘴里不能說出好話，心里也不知道憂愁，不知道考慮選用和依靠賢人善士；出動時(shí)不知道去干什么，立定時(shí)不知道立腳點(diǎn)在哪里；天天在各種事物中挑選，卻不知道什么東西貴重；一味順從外界的事情就像流水似的，不知道歸宿在哪里；為耳、目、鼻、口、心的欲望所主宰，思想也就跟著變壞。如此，則可謂庸人矣。哀公篇（一）人有五儀（荀子）原文：孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。斗和筲都是容量單位，一斗十升，一筲五升。那么，現(xiàn)在那些處理政事的人怎么樣？“今之從政者何如？”。這種士，屬于國家三級保護(hù)動物。所以“小人哉”，其實(shí)也只能算是個(gè)小人。不過有一點(diǎn)不好，硁，讀ｋēｎｇ，“硁硁然”，像敲擊石頭一樣。這種士，屬于國家二級保護(hù)動物。子貢想，降低一下要求吧，“敢問其次”，次一等的士呢？孔子的觀念一向是以德服人，所以還是德為先。”“行己有恥”是德，“使于四方，不辱君命”是能，德能兼?zhèn)?，這就是士了。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”子貢問：“怎么樣才能稱為士呢？”孔子回答：“自己做事時(shí)有知恥之心，出使四方，能夠完成國君的使命。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也?！短砌?