【正文】 同第三篇：《論語》教案考試指南報——課堂網(wǎng)（）《論語》教案教學目標：、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。）孔子的歷史貢獻 刪《詩經(jīng)》《尚書》 定《禮記》《樂記》 贊《易經(jīng)》 修《春秋》 以傳先王之道 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規(guī)范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國理念?！?：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。開＿＿＿講學的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。教學難點：深層理解《論語》十則內(nèi)蘊。板書：語錄體（格言體）《論語》的體式 對話體敘事體語錄體（格言體），只指明是孔子的話，不寫出說話環(huán)境和對象，內(nèi)容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。全班跟錄音讀。句中指志同道合的人。傳：老師傳授的知識。”罔：迷惑而無所得。內(nèi)：內(nèi)心。弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。其：副詞，大概（就是）。學而時習之——順接人不知而不慍——轉接為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？——順接溫故而知新——順接學而不思則罔，思而不學則殆——轉接見不賢而內(nèi)自省也——順接擇其善者而從之，其不善者而改之——順接任重而道遠——順接死而后已——順接有一言而可以終身行之者乎？——順接為：讀w232。（四）固定句式不亦??乎？→不是??嗎？??也。教學重點 背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。主題：漫游語文世界；內(nèi)容：與語文或文學相關的任何內(nèi)容，自由發(fā)揮即可；規(guī)格：最小要像試卷般大小，有興趣的可以做成報紙一般大小，單面；形式：可以獨立完成，也可以小組合作，自由組合，每組1～4人。i，作為。談學習態(tài)度的：三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知；日三省吾身；人不知而不慍；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。處于濁世，君子能潔身自好。”【理解】講正確的學習態(tài)度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痉g】孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。謀：辦事。習：實習、演習。——通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。板書：政治上：主張仁義孔子：儒家學派創(chuàng)始人教育上：主張有教無類、因材施教提問關于《論語》的資料收集。感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。” ：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！笨鬃勇犚娏?，（430000）武漢市前三眼橋85號電話：02785787779 02785788887 02785789992考試指南報——課堂網(wǎng)（）便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。那在進退兩難時候會則么做呢？答案只有一個，那就是看到奴隸就不幫他贖身，當做沒看見，就不會有進退兩難的困難了。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。上前問哭者。教學課時：一課時教學過程：一、新課導入“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。交流：班上交流，重點研讀以下幾句：①歲寒，然后知松柏之后凋也。）小組合作解決語句并翻譯。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。n)不習乎誨女(rǔ)知之乎不知為(w233。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。：魯國卞邑大夫。B． 七十而從心所欲不逾矩逾：越出。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。授，本義：給予；交給。及母死三年（三年喪，二十五月畢），魯興師，卞莊子請從，至，見於將軍，曰：前猶與母處，是以戰(zhàn)而北也辱吾身。因此事同時得罪了季公彌以及與彌交好的孟氏家族。” 成，做好，做完：成功；完成；成仁；成人之美；落成；成器。正如孟子說大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。我的兒子從小就對繪畫產(chǎn)生極大的興趣但對學習卻興致缺缺，所以我知道他不是學習這塊料，就讓他在自己喜歡的領域發(fā)展，這樣更好。五十歲之前，孔夫子開始深入研易讀易，樂此不疲，韋編三絕。關于這一段我們還需要放到歷史的特定環(huán)境中，才能更深地感受。”二、吾十有五而志于學、詞解（y242。子貢不敢再問更次一等的士了，再次下去，恐怕就有點那個了。安陵君因使唐雎使于秦。皋陶謨》稱，為政者有九種品德，王翱就具備了五種：頭緒紛繁而能專心致志，遇上擾亂更加堅毅，生活儉樸廉潔奉公，性格剛強充實，好強而合乎道義。王翱嚴于律己，生活非常儉樸。【參考】例如前者：貪污腐敗、酷刑暴政、貧窮、風氣敗壞、文字獄等。君子修養(yǎng)好，才識器量就大，足以擔當大任，適合居上位；小人修養(yǎng)不夠，才識器量很小，鄙陋頑固，何德何能可以福國利民？小人居上位，人民可能同受其害。(4)四方：四境的諸侯國?！蹲勇穯柍扇恕返慕庾x，理解孔子學說中的完善人格含義。比喻人鄙陋而頑固的樣子。能夠承擔起國家重托，不辱君命，當然是其中的佼佼者；而能承擔起這樣使命的，也必是有極強操守的。王翱為官清廉，他十分痛恨那些貪贓枉法的官員。王翱對孫子說：“你不要妨礙那些貧寒學子的仕進之路。（惡（wū）：通“烏”,何,：從哪里,?到哪里結束?則從做書生入手到成為圣人結束）又言：“人有五儀，有庸人，有士，有君子，有賢人、有圣王”、“上為圣人，下為士君子”?！薄靶屑河袗u”是德，“使于四方，不辱君命”是能，德能兼?zhèn)?，這就是士了。哀公篇（一）人有五儀（荀子）原文：孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。[2] ：表修飾。而十五歲之后的教育資源全部被貴族所占，要想打破這個階層鴻溝，更進一步深造，對于孔夫子來說簡直是天方夜譚。易之變被孔夫子內(nèi)化為儒家的權變思想，守經(jīng)達權，成為儒家一個非常典型的特點，權變是后天人生對先天命運的對話和握手，如此看“知天命”有深深的悲哀，也有風輕云淡的豁達。三、子路問成人 【原文】子路問成人。這三原則，雖然簡單，卻正是修煉成人的熔爐。成人，不能當做一個名詞看。襄公二十三年》時孔子2歲）臧武仲之智，缺乏克己、勇力、才藝與禮樂的輔佐，僅僅是機敏聰明，是思維敏捷，不是智慧。不止，又獲甲首而獻之曰：請以此塞三北。(6分)子貢問曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。D、對當朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認為他們是器量狹小的人。，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是安心立命的階段，五十、六十歲是學習領會的階段，七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。C．孔子認為，人即使是長期處于困境之中，也不應忘記平日里的諾言?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。，提高個人的思想道德修養(yǎng)。二、背景介紹 孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數(shù)達到30%。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上?！妒酚洸粌H如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。” ：君子坦蕩蕩，小人長戚戚?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。教學時數(shù)：3課時。課文的1～9則都屬于語錄體；對話體，記錄孔子對弟子或其他人的問題所作出的回答，他寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景，課文第10則屬于對話體；敘事體，其中多少有一點情結，但也往往是以記錄孔子的話為主。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。知：了解慍：怨恨，生氣。習：復習。殆：危險、有害。自省：自我反省。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。欲：想要的事物。i時，多作介詞；讀w233?！??是??。課前準備① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。制作一份手抄報，假后進行評比。有一言而可以終身行之者乎？——w233。八、總結歸納（一）內(nèi)容小結談學習方法的：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆?！薄纠斫狻坑懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)?！痉g】孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。為：做。為：替。六、逐句翻譯、理解子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。他首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。培養(yǎng)文言注釋能力。物質的東西越多人就越容易迷惑。” ：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” “罷黜百家，獨尊儒術” 臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者，皆絕其通，勿使并進。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。如果找國家報銷，那就顯得自己品德不高尚了。因為，太陽在早晨像車子的頂篷那樣大，而中午則像盤子那樣小?？鬃訉Φ茏诱f，這人的哭聲不像是家里死人。在教學過程中，啟發(fā)學生探究、質疑，調動學習積極性。四、教師小結《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。b處理好停頓和語速、語調。教學設計一、激起興趣，導入學習導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chu225。學習重點：理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、第一課時導入新課：同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。：魯國大夫臧孫紇。（1）下列句子中加粗的詞語解釋正確的一項是 [B] A． 吾十有五而志于學十有五：意思是十歲或者五歲。這里引申為像石塊那樣堅硬?！臼诿恐旅?，獻出生命?！薄俄n詩外傳》傳曰：卞莊子好勇，母無恙時，三戰(zhàn)而三北（?。挥畏侵?，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。）的繼承權，立季紇為季氏家族權力繼承人（季悼子）?！墩f文》：“成，就也?？傊芗闹居诖蟮赖闹緭?jù)依游，能修己以安人，能有益于人民，方是成人。當問這位父親為什么的時候，這位父親說：“這個世界上人都是不一樣的，有的人是木頭，有的人是石頭，有的人是水晶，每個人都有自己的才華，不能一味要求他去做他本不擅長的事，原本是一個木頭，你卻要用它來打造一幢高樓大廈，最終的結果不是被火燒毀就是坍塌。四十不惑的孔夫子，完備了超出常人的視野和深度，唯如此，立而不惑，仁者安仁，才成為一個可以踐行的真命題?！笔强追蜃诱驹谏┒藭r，對自己精神之旅的回顧和總結。像這樣，就可以稱之為士人了。這種士，屬于國家三級保護動物。《唐雎不辱使命》的銜接: 秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。李賢曾經(jīng)對人說：“《尚書待到這個太監(jiān)死后，他便將這幾顆明珠完好無損地還給了太監(jiān)的侄子。比較看看：“小人在朝，君子、士在野”和“君子、士在朝，小人在野”長久以后，結果會有什么不同？試舉世上兩個國家為代表作說明?！弊迂曊f：“當今從政當官的人，您看怎么樣？”孔子說：“唉！那些才識器量狹小的人，哪里能稱得上是士呢？”【研析】君子和小人之間還有個士。(3)使：音“始”，出使(音“是”)。教學重點“仁德”含義 教學難點“半部論語治天下”的含義一、《子貢問士》【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行己有恥(2)，使(3)于四方(4)，不辱君命，可謂士矣。(8)抑：但是、然而。退而求其次，便是潔身自好，足為一鄉(xiāng)之楷模，為社群所稱譽的。宣德元年，他擔任御史?！痹谒麚斡窌r，他的夫人偷偷為他納了一個小妾。漢賈誼則言：“守道者謂之士，樂道者謂之君子。這種士，不一般，數(shù)量少，珍稀動物?！卑Ч唬骸案覇柡稳缢箍芍^庸人矣？”孔子對曰：“所謂庸人者，口不能道善言，心