【正文】 史。任右僉都御史期間，王翱曾授命出守鎮(zhèn)江，他抑制奸吏，懲罰貪官，深得百姓愛戴?！蓖醢恳娡妻o不掉，不得已收下。后來還是朝廷知道其家境后，為王翱在老家造了一所房子?！痹谒麚?dān)任御史時，他的夫人偷偷為他納了一個小妾。王翱有個女兒，嫁給在京郊做官的賈杰。賈杰終于沒有被調(diào)進京城。關(guān)于儒家“士層”的相關(guān)銜接：一般認為，儒家認為趨近于圣賢的人格臺階為：士、君子、圣人。漢賈誼則言：“守道者謂之士，樂道者謂之君子。由于修身與德育的最切近處是“士”，儒家對“士”的這一人格層次十分重視?！吨杏埂氛f“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。這種士，不一般，數(shù)量少，珍稀動物。子貢來勁了，再次一等的士是怎樣的？“言必信，行必果”，也算是條漢子，說到做到，起碼不虛偽，有信義。不過，由于有 “言必信，行必果”、不虛偽的優(yōu)點，可以勉強歸入再次一等士的范圍，“抑亦可以為次矣”。孔子用鼻子發(fā)出不屑的聲音：“噫！斗筲之人，何足道也！”，哼，那些器量狹小之人，哪里能稱作士呀！筲，讀ｓｈ?。?。”哀公曰：“敢問何如斯可謂庸人矣？”孔子對曰：“所謂庸人者，口不能道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士托其身焉以為己憂；勤行不知所務(wù)，止立不知所定；日選擇于物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞。像這樣，就可以稱之為平庸的人了。所以富貴并不能使他增加些什么，卑賤并不能使他減少些什么。有，通“又”，連接整數(shù)和零數(shù)。：越過，超過。譯文孔子說：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩。“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。參考楊寬先生的《西周史》考證，我們可以大致了解當(dāng)時的教育情況：男童十歲之前在家學(xué)習(xí)簡單數(shù)字、天干地支之類內(nèi)容，十到十五歲在小學(xué)學(xué)習(xí)書計、音樂等內(nèi)容；十五歲束發(fā)成童，學(xué)習(xí)音樂、射箭和駕車之類技能；二十歲行冠禮，入大學(xué)（辟雍），正式成人習(xí)禮。但是他沒有放棄，而是立志于學(xué)，開啟了一個異于當(dāng)時教育環(huán)境的學(xué)習(xí)模式：學(xué)無常師。我們可以大致判斷，三十歲的孔夫子，在魯國已經(jīng)是一位“禮”法專家了。人情世故的遭遇、兩次長時間的外出學(xué)習(xí)考察，孔夫子的思想逐漸圓融，由“立”到“不惑”，應(yīng)該是一種良性的自我妥協(xié)，是自我互動和人我互動之間的矛盾消融的標(biāo)志。五十歲到六十歲，是孔夫子職業(yè)生涯最輝煌的時代，被魯君重用，官職由主管建筑的少司空，到主管刑獄糾察的司寇，直到主政大局，代理國相。六十歲的孔夫子還在路上，衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等國，他老人家?guī)еS行的弟子們來回奔波，經(jīng)見了各國君王權(quán)貴、隱逸高人；也幾入險境，差點喪命，他“累累如喪家之犬”，帶著一眾弟子，宣揚禮治天下，宣揚仁愛之道，但最終沒有哪國國君愿意替孔夫子的理念買單，十四年奔波，十四年自我推廣，在不解、嘲諷、冷落、嘲笑的境地中，孔夫子心性漸漸沉落，成為一座高山，“仰之彌高，鉆之彌堅”。這樣的沉靜伴隨著孔夫子的老年時光，68歲他結(jié)束周游，去衛(wèi)返魯，刪詩書，著春秋，風(fēng)燭殘年之際，噩耗相繼。我曾看到了這樣一則新聞：一位校長，他的兒子從沒上過學(xué)，十三歲就已經(jīng)是聞名遠外的畫家，在外國舉行過個人畫展并得到畫界大師的稱贊。湖北師范大學(xué)，黎千駒教授：某不才，試圖根據(jù)當(dāng)今知識分子的人生經(jīng)歷，斗膽仿照孔子人生的六種境界而提出知識分子人生的六種境界：“君子十有五而志于學(xué)，三十而嶄露頭角，四十而成大器，五十而百尺竿頭，六十而淡定，七十而裝聾作啞樂逍遙。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！庇终f：“現(xiàn)今的所謂完人又哪里一定能如此呢？看見利益能想到是否合乎義，見到危難敢于獻身，早已約定的事不忘記去做，也就可以稱為完人了。這就是完善人格，就是高標(biāo)準(zhǔn)的成人，是將智慧、克己、勇力、多才多藝與禮樂的有機綜合，從而成就文質(zhì)彬彬的社會棟梁。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此之謂大丈夫。這也是生而為人需要解答的三道人生選擇題：其一，私利與公義。我們應(yīng)當(dāng)體會到，夫子心目中的“成人”，是胸懷集體主義精神的人類社會建設(shè)者，而不是個人主義者、自由主義者、國家與民族的蛀蟲，正如毛老師在《紀念白求恩》中所說：“我們大家要學(xué)習(xí)他（白求恩）毫無自私自利之心的精神。注釋辨析：【成人】成，本義：完成，成就。這里的“成人”，猶如“成器”。今天的字典，因為夫子對子路的回答，直接將“成人”解釋作“德才兼?zhèn)涞娜?，猶完人”，錢穆先生也說是“人格完備之人”，這當(dāng)然不是子路問話的本意。夫仁義禮樂，成人之行也。臧武仲輕率地介入季氏繼承人廢立權(quán)爭，用計幫助季武子廢除了庶長子季公彌（公鉏ch后又逃亡齊國，在齊國預(yù)料到齊莊公不能長久，又出言令齊莊公不悅，辭去了齊莊公打算授予他的田地。或者說是技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)層面的機巧，不是洞察命運把握全局的戰(zhàn)略智慧?！妒酚浨f子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。遂走敵而鬬，獲甲首而獻之，請以此塞一北。將軍止之曰：足，請為兄弟。遂奔敵，殺七十人而死。據(jù)《正義》引諸說，卞為魯邑，卞莊子蓋以邑為氏。” 【要yāo】 “約”假借字。”曰：“敢問其次?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《論語③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（）(3分)A、孔子認為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國時，能不負君命的人。(2)孔子還說：“人而無信，不知其可也?？鬃拥摹靶拧奔词匦?，講信用。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。D． 五十而知天命天命：自然界的命運。每個人在不同的年齡階段只要做好這一階段該做的事即可。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。憲問第十四》）注解：：人格完備的完人。，不正確的一項是（2分）A．孔子認為，一個人如果擁有臧武仲的智慧，公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，就可以算得上是個完人了。能克服困難矢志不渝地追求理想是一種可貴的品質(zhì)。（2分）子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。③積累成語、格言、警句。交流探究交流有關(guān)孔子、《論語》的知識①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內(nèi)容。i)不亦說(yu232。)也b．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：◆結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音?！墩撜Z》十則教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)①掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。三、課前準(zhǔn)備① 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。③研讀前五段內(nèi)容。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》?！墩撜Z》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。（有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。（提示：a結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。獨立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。②理解全文的思想意義。二、合作探究學(xué)習(xí)后五則誦讀：全班朗讀課文，教師正音。④有一言而可以終身行之者乎?合作探究 [探究第一句]請同學(xué)們講這句話的字面意思。[探究第二、三句]請同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評價、修正、補充。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。試著模仿這種寫法，也寫幾句。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。，體會課文豐富的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。教學(xué)方法：。教讀本文采用評點式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實意義評點。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。生有異質(zhì)，學(xué)無常師。一生的主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家。路上聽見有哭聲。往而不來著，年也；不可再見者，親也。，但是與弟子失散了。如喪家犬一樣失意不得志。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。然后人們都稱贊他品格高尚。但是你有沒想到，如果以后再有人幫奴隸贖身，就會有顧忌：若不找國家報銷，就能顯示品格高尚，但是自己的錢沒了還是很心痛。所以你應(yīng)該去報銷。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。孔子世家》刪詩書，定禮樂，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬世； 贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。萬古長于夜 意思是：如果沒有孔子，中國的歷史會比黑夜還長?？鬃颖M管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的?！疤觳簧倌幔f古如長夜”這種說法未免言過其實。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？三、梳理探究 論語其書《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?：“士不可以不弘毅，任重而道遠。：敏而好學(xué)，不恥下問。毛澤東很喜歡《論語》，曾經(jīng)借用《論語》中“君子欲訥于言，而敏于行”這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲?、李訥，希望她們成為少說空話，多做實事的人?！比⒕褪墙⑿撵`的自信。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力?！墩撜Z》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！薄耙裰匾暱鬃右粯又匾曊伦逾?，中國文化才會有未來。理解、運用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。教學(xué)重點：朗讀、背誦全文。教學(xué)步驟：第1課時【教學(xué)要點】認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。強調(diào)識記：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業(yè)的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節(jié)。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。南宋時，朱熹把《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。聽課文錄音，完成兩項工作：（1）聽清字詞讀音；（2）思考這十則《論語》分別屬于課前提示的哪一類內(nèi)容。板書：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——通“悅”，愉快。提問朗讀。四、小組討論，合作探究領(lǐng)會大概意思，試著用自己的話來表述。提問10人，隨便講自己對哪一則的理解。第2課時【教學(xué)要點】詳細分析，具體探討。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是溫習(xí)或復(fù)習(xí)了。君子：有道德修養(yǎng)的人，高尚的人。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾：我。省：檢查、反省。交：交往?！痉g】曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過了呢？”【理解】討論思想品德修養(yǎng)。”故：舊的（知識）。以（此），憑借（這一點）。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?！痉g】孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說）的危險。知之：認識事物（的道理）。”【理解】討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要有謙遜的態(tài)度，不可強不知以為知?！辟t：賢人?！痉g】孔子說：“看見賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。焉：于此，在其中。改之：改正自身同樣的毛病。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務(wù)。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！痉g】孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的?！币裕鹤鳛?。加：施加。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。第3課時【教學(xué)要點】總結(jié)歸納，查缺補漏，在課堂上就完成背誦、默寫。（二）課文中出現(xiàn)的成語不亦樂乎；溫故知新；見賢思齊；三人行，必有我?guī)煟粨裆贫鴱?；任重道遠；死而后已；己所不欲，勿施于人。i時，多作動詞。i，動詞，“擔(dān)任，做”。i，作為。三人行，必有我?guī)熝伞甘敬~兼句末語氣詞，相當(dāng)于“于是、于此、在其中”。九、文言文翻譯技巧（略略帶過）（一）文言文翻譯的原則“信”——忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。十二、國慶假期作業(yè)復(fù)習(xí)所學(xué)的課文，10月8日進行基礎(chǔ)知識測試。內(nèi)容：與讀書有關(guān)；體裁：可以是讀書筆記、小說、詩歌、散文等；題目：自擬，可以參考《我最喜愛的一本書》、《書與我飛翔》、《我一直想買的一本書》、《我與書的故事》等等；字數(shù)：800～1200；要求：寫到每頁400個格子的原稿紙上。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。② 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。特別是《論語》