【正文】 一幅畫面來(lái)作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐?，這世上原本就沒(méi)有風(fēng)雨。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。《東坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。若存一份定力與持守，即可歌“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。冉冉來(lái)還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。白馬皂貂留不住?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說(shuō)不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來(lái)跟人家斤斤計(jì)較，該放過(guò)去的放過(guò)去，該持守住的持守住。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。板書：明象兩黨不容際遇歷典八州逸懷浩氣修為超乎塵外——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。“何妨”是一種勸度。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋平。一切皆為偶然、虛幻，無(wú)論功名利祿，還是痛苦災(zāi)難，所以還有什么可以悲喜的呢。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。哪個(gè)字最關(guān)鍵？任。調(diào)子呢？不揚(yáng)不抑。）——這位同學(xué)說(shuō)東坡獲罪？獨(dú)以名太高。在新法倒霉后者蘇目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。預(yù)習(xí)很扎實(shí)，看得很細(xì)。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然?！趸松踔翢o(wú)視了所有的風(fēng)雨。一場(chǎng)雨，躲一場(chǎng)雨。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。）五、課堂小結(jié)、布置作業(yè)課堂小結(jié)：蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他從來(lái)就沒(méi)有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆](méi)有必要。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！督亲印罚撼止?jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。山頭斜照卻相迎。作者手持竹杖、腳穿草鞋在泥濘中行走，怎么能比“騎馬”還“輕”呢？ “輕”，并不是他“身輕”，而是他的“心輕”，是他樂(lè)觀精神的一種體現(xiàn)。蘇軾因 “烏臺(tái)詩(shī)案”被（貶官）至黃州。二、誦讀課文，整體感知學(xué)生朗讀 讀準(zhǔn)字音教師范讀 讀出節(jié)奏解讀小序，了解背景 1）齊讀小序2）思考：交代了哪些信息？ 時(shí)間，地點(diǎn)，天氣，人物，緣由。余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。［教學(xué)難點(diǎn)］理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌中包含的人生哲理。［教學(xué)重點(diǎn)］１、感受詞人淡定從容、豁達(dá)灑脫的形象，體會(huì)作者豁達(dá)的胸懷和作品曠達(dá)的意境； ２、學(xué)習(xí)本詞以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。今天，我們要學(xué)習(xí)的《定**》正充分體現(xiàn)了他的這一精神特質(zhì)，《定**》是作者被貶官到黃州的第三年寫的。但這僅僅是蘇軾人品修養(yǎng)、性格情懷中的一小半，而能在困難中卓然特立，能在逆境中掉臂獨(dú)行，能從悲哀中排遣超脫，能從苦難中品嘗人生，才是蘇軾人品性格中的另一大半。（5）故，交代寫作緣由。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生?？偨Y(jié)人物形象1：風(fēng)雨中的蘇東坡是個(gè)怎樣的人? 雨中東坡——笑對(duì)人生風(fēng)雨的達(dá)者（板書）（下片）料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷?？芍^一語(yǔ)雙關(guān)?！朵较啞罚赫l(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！逗妥佑蓾瞥貞雅f 》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)?！帮L(fēng)雨”和“晴”既是指自然現(xiàn)象，也是指人生中的風(fēng)雨和晴天，即：人生中艱難苦難的逆境和人生中春風(fēng)得意的順境。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。類推一下：人生就是一場(chǎng)雨的工夫，人生就是躲（淋）一場(chǎng)雨的工夫。）——他說(shuō)風(fēng)雨皆無(wú)。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。被貶到黃州還掛著個(gè)團(tuán)練副使，被貶到惠州儋州也還有個(gè)節(jié)度副使、別駕什么的。（有意思的是新法當(dāng)政，他發(fā)現(xiàn)新法弊端，故反對(duì)；舊法當(dāng)政時(shí)，他又覺(jué)新法仍有可取之處，所以他不見(jiàn)容于兩端。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫?；磉_(dá)怎么讀？不溫不火，不急不躁，這是節(jié)拍?！掀攸c(diǎn)：“誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生”。板書：無(wú)（“回首”）這讓我想到五祖的兩個(gè)弟子的話：“身是菩提樹 ,心如明鏡臺(tái) ,時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?；還有一位說(shuō)：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)?！厥?。蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？（人生像什么？飛鴻踏雪。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。（九死而不恨，心里裝著什么，才有這樣的胸襟？這是何等的跨越或超越?。蹲灶}金山畫像》 :“心似已灰之木 ,身如不系