【正文】 應該是中國傳統文化和現代文化的傳承和結合,在培養(yǎng)學生對語文學習的熱情和積極性的同時,更加要注重培養(yǎng)學生的愛國情操,以期形成正確的人生觀、價值觀、世界觀,從而促進德、智、體、美的全面發(fā)展。認為是教師的要求就更不合理了，如果是因為教師教不了魯迅作品，筆者認為那不是一個合格的老師，對于魯迅的作品，只要教師能夠提高自己的教學水平，多看魯迅的作品就一定不會認為難教了。教師完全可以在教學中引導學生在現實生活中尋找魯迅文章的載體。還原一個真實的魯迅不要把魯迅看的那么神化，見他看成一個有血有肉的人，不要因他的文學家、思想家、革命家的身份，而將他拒之千里，認為他是不同于我們的人，要讓學生看到他也有與他們共同的特點，例如《社戲》中和小伙伴們，劃船偷豆。教師要成為一個“魯迅通”（1）多讀書如果想要成為一名優(yōu)秀的教師，沒有很好地學術功底，是不可以的，教師都沒有很好地了解魯迅，那學生更是如此，因為學生對魯迅的理解大都是從教師這里得來，所以教師要努力提高自身素質，多讀一些魯迅傳記，了解真正的魯迅，在教學的時候不時的加進一些魯迅的生活事跡，一定會讓學生更加的對魯迅感興趣?？墒菑恼J知距離上來說這種距離是可以改變的，它取決于我們對魯迅的認知程度，只要我們對魯迅的文章有了深刻的認識，那么這種距離是根本不存在的，因為魯迅文章所反映的事實在當代社會也是存在的。⑥雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。例如在小說《祝?！防铮斞覆]有直接描寫封建政權對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準風月談他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在作者生前未正式出版，一九三八年編入《魯迅全集》時改用此名。鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無?！?；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農》。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。對魯迅作品教學的好壞，直接關系到中學生人格的培養(yǎng)及其表達與交流能力的提高。并且在《阿長與》與《從百草園到三味書屋》中也展現了魯迅兒時的頑皮，描繪了快樂的童年，從中流露出真情實感，更讓學生體會到了魯迅先生溫情的那一面。三是離開一定的時代背景和具體情況，以簡單的階級斗爭、政治斗爭理論解釋歷史現象。學生對于魯迅的種種的認識，是喜歡也好，是不喜歡也罷，都與老師有很大的關系，所以要想培養(yǎng)學生對魯迅的學習興趣，建議做到以下幾點：教師在教學中要聯系實際，認識魯迅的價值。所以教材是不可能用時代來作為篩選的標準。說魯迅作品過度反應陰暗面是不正確的，他所寫的陰暗面只不過是我們當時社會的真實面目。其實爭論越多越證明這個人物越重要，也能看出這個人物的影響力有多么的大。而且很多老師根本沒讀過《魯迅自傳》，他們僅僅通過中學語文教材和教師用書來了解魯迅的，老師都沒有很好的了解魯迅，學生更是不能做到去深入的了解魯迅，做到對魯迅的喜愛和研究，那真是無從談起。（2）過分強調魯迅文章政治意義從上個世紀五十年代開始，語文就被當做政治的傳播者，所以在教學過程中很多語文老師很自然的就會過分的強調文章的政治意義，這大概都成了一個傳統，對魯迅的作品更是這樣，因此將魯迅作品的革命性和政治性過分夸大，將魯迅作品當成了思想政治教育的材料，忽視了它的真正價值，在2010年出版的語文教材參考書中，對魯迅的幾篇文章的主旨是這樣概括的：《故鄉(xiāng)》是“通過‘我’回故鄉(xiāng)的所見和感受，描述農村的破敗和閏土少年到中年的巨大變化，揭示了農村破產和農民痛苦生活的社會根源，表達了作者渴望改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強烈愿望。魯迅作品的講解，如果僅僅停留在文本上是不能理解透徹的，如果限制學生的理解又達不到真正的教育意義，魯迅有些文章的主題往往有很多，例如:《孔乙己》我們既可以理解為辛亥革命對人民的摧殘，也可以理解為封建科舉制度對人精神的殘害，還有人的急功近利，過分滿足欲望對自身造成的傷害等。這種狀況真的令人憂慮，在筆者中學時代對于魯迅的文章沒有像他們這樣強烈的厭煩感，那時只是感覺這是一篇課文，沒什么想學不想學的，對于魯迅更是沒有什么概念?！敝袑W語文課堂在繼承我們中華民族偉大精神遺產方面發(fā)揮著一種重要作用，可以說語文課堂是民族精神、文化的重要傳承者。小說：《孔乙己》，《社戲》、《故鄉(xiāng)》。小說：《孔乙己》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》。在描寫人物的方面，魯迅主要運用的是白描的方法，少修飾，少賣弄，依靠的是細心的觀察和語言的準確，并且是從生活中提煉出來經過精心加工，精心組織起來的語言。魯迅作品的語言簡練、準確的，是文章創(chuàng)作中的典范，“我作完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀的順口；沒有相宜的話，寧可引古語，總希望有人會懂，只有自己懂得或連自己也不懂得生造出來的字句，是不大用的。”作為祖國偉大事業(yè)的接班人，應該懷著一顆赤誠的愛國之心，為國效力。魯迅就是這樣一位敢于反抗，敢于面對自己慘淡人生的人。這種悲慘的命運似乎也是很普遍的，人民強國家才能更強大，如果想解決這種狀況，必須從根本上解決最底層人民的精神和思想。他的精神深深植根于我們民族特有的土壤中，在那個非常混亂的年代里，魯迅作品的精神主旨就是揭露黑暗的社會和腐朽的思想，為了使人們覺醒，呼喚起人們的斗志，魯迅意識到僅僅是拯救中國人的身體是不夠的，最重要的是要拯救中國人的精神，于是他棄醫(yī)從文，開始了他的文學之路?！渡鐟颉愤@篇文章描繪了一幅優(yōu)美的故鄉(xiāng)生活圖畫，一個僻靜的小山村里生活著一群淳樸善良的人們，這里沒有饑餓之苦，更沒有戰(zhàn)爭的喧囂，空氣里彌漫的都是莊稼和水草的芳香，一群天真活潑的孩子們趁著月夜劃著小船嬉戲玩耍，如夢如畫仿佛生活在一種仙境里。魯迅作為我們中華民族現代精神的代表，不應該遭遇這樣的“冷寞”。故鄉(xiāng)是我們每個人都難以忘記的地方，古今中外的人們，都有這種情結，一提起故鄉(xiāng)這兩個字，無論是男女老少，貧窮富有內心都有很多的感慨，或喜或悲，可是不變的是對故鄉(xiāng)的情感都是那么真實。在《故鄉(xiāng)》一文中寫道：“我躺著,聽船底潺潺的水聲,知道我在走我的路。他又是一位關心農民善于將農民問題作為文章內容的作家，因此具有很多反映農民疾苦的文章，他對農民生活的關注傾注了他很大的心血，他苦苦的尋找著拯救百分之八十的農民的道路，他想要讓農民擺脫壓迫，提高他們的思想覺悟，帶領他們走上民主革命的道路上。特別是結尾處那句話：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（1）魯迅精神對于成長在新時期的中學生來說是至關重要的，中學時代是培養(yǎng)一個人人生觀、價值觀等最重要的時期，魯迅作品可以引導學生樹立正確的人生理想，培養(yǎng)學生的愛國情懷，感受獨特的藝術特色。（2）魯迅作品激勵當代中學生堅持不懈當今社會