【正文】 文教材發(fā)揮著不可替代的作用，是繼承發(fā)揚(yáng)我們中華民族偉大精神的重要渠道之一，例如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》激勵(lì)我們要自信自強(qiáng)，《藤野先生》的“看電影事件”就在告訴我們?nèi)w中國(guó)人要增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)情感，不忘國(guó)恥，這樣才能讓我們有動(dòng)力去拼搏。五、中學(xué)魯迅作品教學(xué)的幾點(diǎn)建議魯迅文章如果沒(méi)有一定的文學(xué)功底是不能真正的體會(huì)到他的內(nèi)涵的。這一方面是由于應(yīng)試教育造成的，另一方面也與學(xué)生的觀念有關(guān)，所以中學(xué)生要轉(zhuǎn)變一下自己的觀念，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是所有科目的基礎(chǔ)，只有語(yǔ)文學(xué)好了，才能更好的學(xué)習(xí)其他科目。在對(duì)魯迅作品的教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際，不要僅僅局限于魯迅那個(gè)年代，如果僅僅局限于那個(gè)年代，學(xué)生當(dāng)然不能理解離他們那么遠(yuǎn)的的事情，更不用提感興趣了，不要在學(xué)生心理樹(shù)立起這么一種觀念:認(rèn)為魯迅的作品在當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有價(jià)值。例如：在《故鄉(xiāng)》中，“我”和閏土在田間、地頭、海邊等做的許多童年的事情，還有《從百草園到三味書(shū)屋》中那些童年的事情，許多學(xué)生都是經(jīng)歷過(guò)的，還有就是《藤野先生》當(dāng)中的看電影事件當(dāng)中的許多中國(guó)人的作為，在當(dāng)今社會(huì)也是存在的，所以如果教師通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅那個(gè)時(shí)代的事情是不難理解的。許多老師在講解魯迅文章的時(shí)候都忽視了學(xué)生內(nèi)心的真正需求，把整篇的魯迅的文章當(dāng)成了純粹的意義闡釋?zhuān)宰寣W(xué)生根本無(wú)法理解，更無(wú)法讓學(xué)生喜歡。二是分裂魯迅作品思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，以思想分析代替藝術(shù)分析，或者離開(kāi)思想內(nèi)容作單純的寫(xiě)作方法分析?！彼砸黄獌?yōu)秀的文章要讓讀者找到心靈上的感應(yīng)，那樣才能實(shí)現(xiàn)文章的價(jià)值。《從百草園到三味書(shū)屋》中的嬉戲調(diào)皮，在《故鄉(xiāng)》中的捕鳥(niǎo)，拾貝等許多和學(xué)生童年都經(jīng)歷的事情，這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)了魯迅的可愛(ài)之處，他們就會(huì)感覺(jué)到魯迅其實(shí)和他們一樣，也有一顆頑皮的心，他們也就會(huì)喜歡魯迅。不要被應(yīng)試教育的模式?jīng)_昏頭腦，要敢于突破，要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自主思考的好習(xí)慣，不要把學(xué)生當(dāng)成一種裝載知識(shí)的容器，一味的滔滔不絕的給學(xué)生講來(lái)講去，要讓學(xué)生有自己的理解，老師要適當(dāng)?shù)钠鸬揭粋€(gè)正確的引導(dǎo)作用就好。從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，《故鄉(xiāng)》到《藤野先生》所有的這些，追隨著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，對(duì)閏土的回憶，對(duì)藤野先生的尊敬感激，處處都洋溢著人文主義精神。例如：在教授九年級(jí)《故鄉(xiāng)》的時(shí)候，老師就可以帶著學(xué)生一起重溫一下在七年級(jí)學(xué)的《從百草園到三味書(shū)屋》與八年級(jí)的《社戲》，我們就可以進(jìn)行比較著來(lái)教授，看看這三篇課文當(dāng)中的故鄉(xiāng)都是什么樣的，他們的樣子是什么原因造成的，這樣不僅有利于學(xué)生能夠很好地學(xué)習(xí)該課，而且能夠更好地系統(tǒng)的了解魯迅。在適當(dāng)?shù)淖x一些魯迅的作品，真正的了解魯迅的思想，發(fā)現(xiàn)魯迅文章的共通點(diǎn)，這樣就會(huì)把每篇文章都會(huì)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。對(duì)于魯迅作品的新認(rèn)識(shí)，一定要及時(shí)的傳遞到課堂中，這樣不僅有利于學(xué)生理解，還可以讓學(xué)生對(duì)魯迅作品感興趣。魯迅作為中國(guó)偉大文化杰出代表，他的作品是中華民族可貴的精神財(cái)富。魯迅與我們的距離包括時(shí)間距離和人們對(duì)他的認(rèn)知距離，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)他離我們是很遠(yuǎn)，這是無(wú)法改變的。魯迅對(duì)中國(guó)人的偉大意義是其他人無(wú)可替代的，所以有必要繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。作品有：①小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；②小說(shuō)集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；③小說(shuō)集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。⑤散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。19181926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。1927年10月到達(dá)上海。第三篇：魯迅作品特點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。它的第一篇《狂人日記》，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫(xiě)，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō)，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙拘≌f(shuō)集，收寫(xiě)于1924至1925年間的11篇小說(shuō)。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。”）之中。魯迅的這兩部小說(shuō)除了阿Q和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國(guó)人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。魯迅的雜文常常通過(guò)比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫(xiě)直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類(lèi)型”。二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類(lèi)似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類(lèi)抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛(ài)憎感情。魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫(xiě)、隨筆、小品、書(shū)信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開(kāi)拓出極其廣闊的天地。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類(lèi)短評(píng)、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。正如第四篇：魯迅作品交流魯迅作品交流從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛！《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。《朝花夕拾》共收入10篇作品。貓雜文集: 《而已集》 《二心集》 《墳》 《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補(bǔ)編》《集外集》 《集外集拾遺》 《集外集拾遺補(bǔ)編》《南腔北調(diào)集》 《且介亭雜文》 《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》 《熱 風(fēng)》 《三閑集》《偽自由書(shū)》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》 其他作品: 古籍序跋集 文序跋集 《漢文學(xué)史綱要》本書(shū)系魯迅一九二六年在廈門(mén)大學(xué)擔(dān)任中國(guó)文學(xué)史課程時(shí)編寫(xiě)的講義，題為《中國(guó)文學(xué)史略》；次年在廣州中山大學(xué)講授同一課程時(shí)又曾使用，改題《古代漢文學(xué)史綱要》?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》本書(shū)為魯迅先生編撰的中國(guó)第一部小說(shuō)史專(zhuān)著。