【正文】 體詩、打油詩、近體詩等。在《贈鄔其山》詩中，嘲諷獨(dú)夫民賊蔣介石“一闊臉就變，所砍頭漸多。”在贈友人《答客誚》詩中，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”敘述了一個革命者的真正情懷。雖有望遠(yuǎn)鏡，無奈近視眼。他的許多打油詩和民歌體詩，帶有“戲作”之意。像《題三義塔》詩中富有哲理性的詩句“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”而被我們經(jīng)常引用。第三篇：魯迅作品魯迅先生作品集魯迅（18811936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。出身于破落的封建家庭。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動的最前列，成為五四新文化運(yùn)動的偉大旗手。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1927年1月到當(dāng)時革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1936年10月19日病逝于上海?！秴群啊肥囚斞傅谝槐拘≌f集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾的毒害。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。例如在小說《祝?！防?，魯迅并沒有直接描寫封建政權(quán)對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權(quán)的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種文內(nèi)容豐富廣博。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。風(fēng)格也多姿多彩。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場和“論時事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。六（6）班徐高鍇