【正文】 勢(shì)，腐敗行為更加公開(kāi)化和“合理化”，造成以邪壓正的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。社會(huì)因素：無(wú)所不在的誘惑。二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對(duì)象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對(duì)性、前瞻性和專(zhuān)業(yè)化程度不高。、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。第五篇：《廉潔修身》論文大學(xué)生與誠(chéng)信道德大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，都是關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)?！边@是馬克思主義的精髓，也是共產(chǎn)黨人最根本的誠(chéng)信。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠(chéng)信的人們，鑄就了中國(guó)的脊梁。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實(shí)具有善德的人稱(chēng)為“信”。總體上,當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況良好，但存在不少問(wèn)題。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問(wèn)題，他們無(wú)時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。扼殺誠(chéng)信的兇手歸根到底是金錢(qián)和權(quán)力。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，建立覆蓋全社會(huì)的個(gè)人信用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是強(qiáng)化個(gè)人講信用最有力的手段之一。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做的不僅是努力學(xué)習(xí)，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質(zhì)工作，這樣我們才能成為真正的社會(huì)未來(lái)?xiàng)澚喝瞬牛?。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長(zhǎng)久的、真正的幸福。誠(chéng)信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長(zhǎng)、黨員干部齊心協(xié)力做到言行一致，樹(shù)立模范帶頭作用。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問(wèn)題，他們無(wú)時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)?？梢?jiàn)，如果作為一個(gè)人，想要在社會(huì)生存下來(lái)，就必須“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”作為自己的準(zhǔn)則，而這也正是我們尊重的人。在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。首先，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。培養(yǎng)下列信念和原則價(jià)值觀：腐敗可恥，廉潔光榮。作為一名大學(xué)生——祖國(guó)未來(lái)的希望，在廉潔修身方面上，我們?cè)撛趺醋瞿兀?，從點(diǎn)滴做起勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。國(guó)家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督中國(guó)反腐敗的體制機(jī)制并不健全。而這一切，都是源于官職與時(shí)俱升，權(quán)力與時(shí)俱增，但個(gè)人思想覺(jué)悟沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，甚至走向了錯(cuò)誤的方向。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。是什么讓以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，將之提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置呢？我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征。車(chē)禍?zhǔn)鹿手校赀~的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。二、建立反腐敗的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，完善反貪?rùn)C(jī)制，從而強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)督。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來(lái)踏出社會(huì)，無(wú)論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。薛勤當(dāng)即反問(wèn),一屋不掃，何以掃天下。他不題詞、不受禮、不吃請(qǐng)、不剪彩、不批條子。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，江澤民書(shū)記提出了“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌譃榱疂嵨幕陌l(fā)展添磚加瓦。從小，在家里我們就被父母教育要誠(chéng)實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。為什么要看重廉潔文化？古語(yǔ)有云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。通過(guò)廉潔修身的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生將來(lái)的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的道德品質(zhì)形成過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無(wú)形修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。擁有長(zhǎng)達(dá)五千年悠久歷史文化的中國(guó)，長(zhǎng)年的皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時(shí)并存，現(xiàn)在亦是。三、廉潔修身對(duì)我們整個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會(huì)健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展。為了陽(yáng)光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽(yáng)光心靈，建設(shè)陽(yáng)光社會(huì)！第二篇：《廉潔修身》論文《廉潔修身》課程論文廉潔修身初以立人姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：A文獻(xiàn)綜述：古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國(guó)政治家們幾千年來(lái)孜孜以求的政治境界。廉潔修身要求我們?cè)谏鐣?huì)上要反對(duì)腐敗，堅(jiān)決與他們抗?fàn)幍降住Ｗ鳛楫?dāng)代大學(xué)生的我，要做到修身自律，就要擺脫對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴(lài)，明白抄襲別人的勞動(dòng)成果是可恥的，正如八榮八恥中提到的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，要學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果。大學(xué)生肩負(fù)著民族振興的重任，應(yīng)該跟加努力學(xué)習(xí)廉潔文化，同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。三．廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，在社會(huì)中，既有陽(yáng)光的一面，又有黑暗的一面?！敝R(shí)分子是工人階級(jí)中掌握文化知識(shí)較多的一部分人群，對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)有著特殊重要的作用。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。古語(yǔ)有云：“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。第一篇：廉潔修身論文20132014年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷大學(xué)生與廉潔修身“不受曰廉，不污曰潔”。他們是經(jīng)歷高考挑選的少數(shù)人群，接受了大量的思想文化