4廉潔修身課心得體會(存儲版)
【正文】 會主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌疂嵭?身，讓我們行動起來，廉潔修身，促進社會和諧。那么在社會上貪污受 第 11 頁 共 15 頁 賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。他的腐敗是從所謂的 ‘ 禮尚往來 ’ 開始的。修身則是個體的表現(xiàn)形式，通過教育可以開拓我 第 12 頁 共 15 頁 們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標準與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價值觀念。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。那么在社會上貪污受賄的人，也 就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。他的腐敗是從所謂的 ‘ 禮尚往來 ’ 開始的。修身則是個體的表現(xiàn)形式，通過教育可以開拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標準與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價值觀念。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。那么什么是廉潔。 李海嬰這個紅色革命家庭的孩子，最早一輩無產(chǎn)階級革命者的孫子，一個不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。那么什么是廉潔。 李海嬰這個紅色革命家庭的孩子，最早一輩無產(chǎn)階級革命者的孫子，一個不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。 國，是一個禮儀之邦，一個道德大國，從古至今，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。俗話有說，修身、齊家、治國、去、平天下，修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。清正廉潔是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，廉還是我國治國的四大方略之一，也是國家管理的四大支柱之一。從古至今，總有很多人去研究探討廉潔。 第一，要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。 所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。 XX 省交通廳原庭長張昆桐 、 XX 市委宣傳部原部長梁駿、中國銀行 XX 市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。廉潔修身心得體會進行了 ? 廉潔修身 ? 方面的學(xué)習(xí)，我深感頗深，對于大學(xué)生進行這方面的教育是很重要的。中層的人會說：你憑什么什 么去捐。一座城市發(fā)展起來了，文化素質(zhì)提高了；一個國家也如此，公民的思想道德素質(zhì)提高了，對國家有責(zé)任心 ―― 國家興亡，匹夫有責(zé)，對社會中不滿的現(xiàn)象能進行監(jiān)督，那么一個國家發(fā)展起來、強大起來了，我希望能看到自己的祖國屹立于世界，成為一個世界人民公認的廉潔文明國家。我個人認為，這就是可以廉潔文明的根本原因。我個人認為，我們是有著源遠流長的歷史文化，可現(xiàn)在新加坡的大力發(fā)展，就一定會不上中國了嗎。為什么香港就能有如此翻天覆地的變化呢。 第 1 頁 共 15 頁 廉潔修身課心得體會 上完了《廉潔修身》這一門課后，我受益彼多。 可是，現(xiàn)在的香港就不然了，一座現(xiàn)代化的國際大都市，亞洲四小龍之一 。新加坡的最高領(lǐng)導(dǎo)人曾說過，新加坡永遠都比不上中國，那是因為新加坡歷史文化、人才的不足，所以，要加強文化建設(shè)、進行教育改革、大力培養(yǎng)人才。是因為人們對廉潔文明的向往，對貪污受賄的氣憤厭惡，再加上制度的改革，文化素質(zhì)的提高，使每個人都愿意去承擔(dān)社會責(zé)任，都樂意對社會現(xiàn)象進行監(jiān)督。從茂名縱觀我們國家，單純地模仿別人好的做法是萬萬不可的，鄧小 第 4 頁 共 15 頁 平爺爺都說要走有特色的社會主 義道路，中國也應(yīng)該走結(jié)合自身實際走有效有特色的廉潔文明之路。波波都談到愛心捐款，高層的人會譏嘲：我都不捐，你捐，你比我拽呀。 第二篇。榮獲 ? 全國勞動模范 ? 的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻，但在其 ? 貪內(nèi)助 ? 的慫整理恿下，一步步滑向犯
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