大學(xué)生廉潔修身復(fù)習(xí)題(存儲(chǔ)版)
【正文】 園媒體、知識(shí)競(jìng)賽等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。當(dāng)今社會(huì)上的物欲橫流，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體，可見(jiàn)廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。廉潔修身的社會(huì)價(jià)值：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值組成部分。大學(xué)生要常修為業(yè)之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勉。管子曾把“廉”“禮”“義”“恥”并列為治國(guó)的四大方略，認(rèn)為它們是支撐國(guó)家的四大支柱。如果他們有著過(guò)硬的道德素質(zhì)，廉潔修身，無(wú)疑振興中華指日可待，和諧社會(huì)指日可待。但丁曾說(shuō)過(guò)：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”他不否認(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無(wú)人民豈能活”、“來(lái)自人民莫作惡”。這樣國(guó)家強(qiáng)大就有實(shí)質(zhì)的保障。富貴不能淫，貧賤不能移。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，也不缺乏像和珅這樣的人物，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們最終都逃不過(guò)法律的制裁。而北宋時(shí)期的包拯，名留千史，人們世世代代敬重他。在堅(jiān)持真理、正義的過(guò)程中，我們或許會(huì)遇到許多的困難，但我們不當(dāng)放棄，這才是大學(xué)生的風(fēng)范，一個(gè)知識(shí)分子的風(fēng)范，中華民族的風(fēng)范。慎獨(dú)就是無(wú)論在任何場(chǎng)合，都做到自律，對(duì)得起天地良心，躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。就是這樣的一份責(zé)任，激勵(lì)著他們勇往直前。明白具有廉潔品性的人多一個(gè)，社會(huì)的廉潔程度就會(huì)大一點(diǎn)，只要伱廉潔了，你就為社會(huì)的整體廉潔作出了貢獻(xiàn)。而大學(xué)生就是這樣一個(gè)加強(qiáng)廉潔教育的很好主體。而今，在當(dāng)今的中國(guó)，腐敗已是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，它直接危害到祖國(guó)和人民的利益，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法。廉潔修身的生命價(jià)值：生命價(jià)值是指人的生命意義，包括生命存在價(jià)值和生命延續(xù)價(jià)值兩種形式。正所謂：欲廉潔，先修身。要善于采取合理有效的措施控制社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響,引導(dǎo)學(xué)生正確地判斷和分析反腐倡廉的形勢(shì)。既要有專家學(xué)者的輔導(dǎo)講座,也要有學(xué)生深入思考的交流與碰撞。這“兩個(gè)沒(méi)有”一下子在場(chǎng)的外交官員們心悅誠(chéng)服，肅然起敬，繼而爆發(fā)出熱烈的掌聲。你為官公正廉明，鐵面無(wú)私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。高校在教育觀、發(fā)展觀上應(yīng)該主動(dòng)為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù),要把這種觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面,通過(guò)廉潔教育培養(yǎng)大學(xué)生具備對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。開(kāi)展針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育,使他們?cè)谔と肷鐣?huì)之前具有抵抗腐敗的免疫力,對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。諸葛亮在《誡子書(shū)》中強(qiáng)調(diào)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。具體來(lái)說(shuō)，有如下方法和途徑：第一，做人做事要通融廉潔修身是做人做事不可或缺的，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。談到生活觀時(shí)，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在物質(zhì)生活方面知足常樂(lè)，艱苦樸素。從此私欲膨脹，迷失自我，走向不歸路。2010年4月14日下午，前重慶司法局長(zhǎng)、黨委書(shū)記文強(qiáng)被重慶市第五中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。在祖國(guó)60余年的風(fēng)雨歷程中，黨內(nèi)少數(shù)迷失自我的領(lǐng)導(dǎo)和官員的腐敗是阻礙國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的一大屏障。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁和鮮血，我們享受著別人沒(méi)有的教育機(jī)會(huì)，而且建立了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們努力攻讀“圣賢書(shū)”，就是希望有朝一日能成為“人上人”。吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中廉潔修身思想的合理成分。新聞的客觀性和時(shí)效性。人格的未定型特征為大學(xué)生廉潔修身提供了心理空間，青年人格尚處于未定型期，青年心理能力的發(fā)展與身體的發(fā)展并不是完全同步的，大學(xué)生的人格未定型特征為廉潔修身教育成為可能。第一篇：大學(xué)生廉潔修身復(fù)習(xí)題目前發(fā)生率最高，影響最惡劣的腐敗形式有哪些？黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官員的腐敗行為，如黨政官員跑官要官，買(mǎi)官賣(mài)官，行政監(jiān)督部門(mén)和執(zhí)法機(jī)關(guān)貪贓枉法，收取賄賂等司法機(jī)關(guān)工作人員的腐敗行為，如司法機(jī)關(guān)徇私舞弊，辦人情案 關(guān)系案，在審理案件中收取利益等。7 大學(xué)生廉潔修身是否具有可塑性？為什么？有。9 國(guó)外建立反腐敗監(jiān)督機(jī)制取得了哪些有益的經(jīng)驗(yàn)？設(shè)立發(fā)腐敗監(jiān)督監(jiān)察機(jī)構(gòu)，首先是司法檢察機(jī)構(gòu)，其次是立法機(jī)構(gòu)，再次是檢察機(jī)關(guān)，最后是建立專門(mén)的發(fā)腐敗組織是普遍實(shí)行財(cái)務(wù)審計(jì)監(jiān)督制度，分為國(guó)家審計(jì)，內(nèi)部審計(jì)，社會(huì)審計(jì)三類充分發(fā)揮新聞監(jiān)督的作用，因?yàn)樾侣劦莫?dú)立原則和自由原則。現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)對(duì)公民廉潔修身提出了的新要求，這個(gè)新要求是什么？要有良好的法治觀念和守法意識(shí)，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥要自覺(jué)監(jiān)督我國(guó)社會(huì)主義民主法制的建設(shè)，同一切腐敗思想和行為作斗爭(zhēng)我國(guó)的民主法制尚在建設(shè)之中，還有很多不完善不成熟的地方文化多元化條件下廉潔修身的價(jià)值選擇，應(yīng)該主要從哪幾個(gè)方面進(jìn)行？堅(jiān)持社會(huì)主義的主流文化。貪官橫行霸世，從反腐風(fēng)云中我們能吸取什么教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？作為大學(xué)生該如何出淤泥而不染，修養(yǎng)品性，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)成功實(shí)現(xiàn)蛻變呢？關(guān)鍵詞：廉潔修身 大學(xué)生 教訓(xùn) 蛻變十年寒窗苦讀，百年磨一劍，我們接受高考的選拔和洗禮，躋身大學(xué)的殿堂實(shí)屬不易。作為大學(xué)生，我們?cè)谏鐣?huì)中占有重要的地位。國(guó)家黨內(nèi)腐敗由來(lái)已久，從國(guó)家處理劉青山、張子善的貪污案件的堅(jiān)決，可以看出國(guó)家絕不允許貪污腐敗在黨內(nèi)滋生的決心、維護(hù)法律尊嚴(yán)的勇氣和嚴(yán)懲貪污腐敗分子的果敢。下面是一些引起廣大反響的案例：2009年7月16日,中國(guó)石油化工集團(tuán)公司原總經(jīng)理、中國(guó)石油化工股份有限公司原董事長(zhǎng)陳同海因受賄近2億元，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。他們
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