【正文】 必須估計(jì)的主要因素。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會(huì)同步發(fā)展的一部分，歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，他們就會(huì)悄然逝去。調(diào)查對(duì)象安陽(yáng)市民、學(xué)生、社會(huì)群眾等。同年，魏王曹操墓在安陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽(yáng)作為一個(gè)文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施 貢獻(xiàn)：（一）為落實(shí)好市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確保安陽(yáng)文化遺產(chǎn)日慶祝活動(dòng)成效，市文物局多次召開專題會(huì)議，討論研究活動(dòng)主題，并制定了活動(dòng)方案，印發(fā)全市各有關(guān)單位。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。但是同樣也存在這個(gè)種問題，調(diào)查表明有36%的人認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的是缺乏有效地保護(hù)機(jī)制。如果政府不采取相應(yīng)措施。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局限性，現(xiàn)今階段安陽(yáng)的古城保護(hù)對(duì)象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無(wú)論管理者還是社會(huì)大眾，面對(duì)的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀、新年、態(tài)度等的差異性。我國(guó)有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的，是每一個(gè)中華兒女的驕傲。第四篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各級(jí)地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。而今，又有幾個(gè)人能表現(xiàn)出中國(guó)最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？先說說這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目?？墒窃陧n國(guó)中秋節(jié)是被韓國(guó)人認(rèn)為最重要的一個(gè)日子。請(qǐng)讓我們一起去領(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨(dú)特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個(gè)中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。留下了多少多少文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團(tuán)聚在一起，這個(gè)理由那個(gè)理由。第五篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)名族精神我們中國(guó)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國(guó)博大精深文化。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。而如何采取措施來保護(hù)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？首先．要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。加強(qiáng)基層文化遺產(chǎn)保護(hù)教育對(duì)全民進(jìn)行歷史教育，實(shí)地觀察體驗(yàn)了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族有多么重要。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。四、文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因及對(duì)策（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價(jià)格低廉，后繼無(wú)人，造成傳承困難。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會(huì)傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會(huì)形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。措施：（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對(duì)它們的保護(hù)。同樣在調(diào)查報(bào)告中顯示26%的人對(duì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對(duì)此表示并不關(guān)注，這表明安陽(yáng)地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。另外,在十一五期間全國(guó)100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽(yáng)。附:小組成員名單組長(zhǎng)：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導(dǎo)老師：王夏冰第三篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告關(guān)于安陽(yáng)市文化遺產(chǎn) 保護(hù)的調(diào)查報(bào)告姓名任飛 學(xué)號(hào)4052014007 專業(yè)信息安全 單位四院四營(yíng)關(guān)于安陽(yáng)市文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無(wú)數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時(shí)代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中需要做些什么工作呢,安陽(yáng)又是一個(gè)擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要,本論文通過對(duì)安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用,以及公民對(duì)政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用,，為安陽(yáng)地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。五、結(jié)束語(yǔ)如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在一前所未有的速度發(fā)展，城市面貌也發(fā)生了巨大變化。這種能力一般建立在對(duì)文化的真誠(chéng)關(guān)心，即對(duì)文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。傳承文化邊緣化，在城市化的步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。這是一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。可以說對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。（二）活動(dòng)取得了良好的社會(huì)反響。安陽(yáng)地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對(duì)較好，興建了一大批旅游景點(diǎn)，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。安陽(yáng)殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在城市發(fā)展的背景下加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功在當(dāng)代利在千秋。文化價(jià)值的傳承問題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值就能像營(yíng)養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)摹?）對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進(jìn)行保護(hù)。3．解決對(duì)策循序漸進(jìn)的保護(hù)過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和科學(xué)藝術(shù)等信息。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無(wú)法對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行長(zhǎng)期、有效的保護(hù)，也會(huì)影響到城市的進(jìn)一步發(fā)展。這些沖擊都將對(duì)城市的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護(hù)卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民族的民間文學(xué)以及作為載體的語(yǔ)言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。宋代置陜西路，后置永興軍路。秦咸陽(yáng)城舊址位于今西安市西北部與咸陽(yáng)市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承一、古城西安西安市是中華人民共和國(guó)陜西省省會(huì)，是一座典型的放