【正文】 剪紙——中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。我國文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對必要的。（三）中西文化的沖突許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖莵碜阅吧奈幕蛧?，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時(shí)，自然會對自己的文化有多淡忘。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開始的。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時(shí)也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時(shí)，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門也應(yīng)對此更加重視，加強(qiáng)對安陽文化遺產(chǎn)的研究，認(rèn)定，傳播和保護(hù)。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時(shí)也，終將導(dǎo)致傳承人的老齡化。在人們的文化保護(hù)意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。四、結(jié)語城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)的困境。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護(hù)規(guī)劃并且建立了保護(hù)體系，但由于對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識和研究都相對較晚，其保護(hù)體系仍然不夠完善，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也并不高，對它的利用和開發(fā)更是少之又少，整體保護(hù)狀況仍然堪憂。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。第一篇：西安文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查報(bào)告關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查社會調(diào)查時(shí)間：2013年7月14日——2013年8月30日社會調(diào)查地點(diǎn)：陜西省西安市調(diào)查對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，文化價(jià)值的傳承等方面問題調(diào)查人員：你猜等關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查暑期社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告你猜摘要西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護(hù)至關(guān)重要。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。社會要進(jìn)步、城市要發(fā)展必然要求城市進(jìn)行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進(jìn)程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價(jià)值失去應(yīng)有的生命力。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市的發(fā)展。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時(shí)也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。如果政府不采取相應(yīng)措施。以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無論管理者還是社會大眾，面對的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀、新年、態(tài)度等的差異性。謝辭：衷心感謝小組成員對本次調(diào)查所付出的辛勤努力，以及那些支持本次調(diào)查的同學(xué)和人員。同時(shí)，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ) 要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實(shí)可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實(shí)施，才能有步驟地進(jìn)行這項(xiàng)宏大的文化工程。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。以經(jīng)營戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)價(jià)值再創(chuàng)造盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運(yùn)作需要仍是規(guī)劃已實(shí)施經(jīng)營戰(zhàn)略是必須估計(jì)的主要因素。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。這是一個長期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的?？梢哉f對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。在現(xiàn)代社會中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個重大課題。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。措施：（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護(hù)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。只有如此，歷史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。三、文化價(jià)值的傳承歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護(hù)和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。西安有歷史文化名城保護(hù)、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護(hù)中將建設(shè)遺址公園和民生進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)的同時(shí)也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和利用。歷史上約有13個王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時(shí)超過1200年。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機(jī)制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、資金保障機(jī)制、遺產(chǎn)登錄機(jī)制、教育機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護(hù)與傳承。五代時(shí)，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。而城市的變化將會對城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。同時(shí)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對科學(xué)研究有重要的意義。同時(shí)，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。要實(shí)施好這項(xiàng)工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅(jiān)實(shí)的法律和政策的規(guī)約和保障。那么文化傳承將面臨危機(jī)。所以要求我們必須擁有適應(yīng)文化環(huán)境的多樣性核查一下的能力。附：關(guān)于文化