【正文】 以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安置和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護(hù)的先行者，大明宮見證了我國(guó)“大遺址”保護(hù)融遺址保護(hù)與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達(dá)了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。2）對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進(jìn)行保護(hù)。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而造成“失色”。盲目“發(fā)掘保護(hù)”的結(jié)果只會(huì)和保護(hù)的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，5暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告能進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡可能地減少因城市更新所帶來(lái)的對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護(hù)的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護(hù)與城市的發(fā)展達(dá)到利益最大化的效果。三、文化價(jià)值的傳承歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個(gè)博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來(lái)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價(jià)值失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。人類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。這是需要引發(fā)人類思考的。2．如何傳承對(duì)于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護(hù)，更應(yīng)該做到傳承。延續(xù)古都文脈，對(duì)歷史建筑做好修復(fù)工作，認(rèn)真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚(yáng)西安作為歷史古都時(shí)期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟(jì)狀況較差，政府應(yīng)當(dāng)采取措施提高傳承人的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，將文化傳承下去[6]。文化價(jià)值的傳承問(wèn)題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值就能像營(yíng)養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過(guò)程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個(gè)過(guò)程就是“薰”。文化價(jià)值不是藥丸子，人類也不是機(jī)器人，所以我們的文化繼承應(yīng)該是一個(gè)“薰”暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 的過(guò)程。也就是說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的宣傳，不是簡(jiǎn)單的觀察一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問(wèn)題需要中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的——?dú)v史文化遺產(chǎn)的傳承，需要吸取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，需要營(yíng)造“古都?xì)庀蟆?，更需要一代一代的言傳身教。只有如此，歷史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。四、結(jié)語(yǔ)城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市的發(fā)展。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。在城市發(fā)展的背景下加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功在當(dāng)代利在千秋。暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告參考文獻(xiàn)[1] [J].古城新韻，2011,4：P74 [2][J].旅游規(guī)劃與設(shè)計(jì)，2013(6）[3] 張楠，[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011,39 [4][J].建筑文化，2008（3）[5]劉彥成，[J].時(shí)代文學(xué)，2010(10)[6]單杰，[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011,39第二篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告《中國(guó)近代史綱要》課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告安陽(yáng)地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)調(diào)查研究班級(jí)：12屆工程管理 組長(zhǎng)：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導(dǎo)老師：王夏冰實(shí)踐實(shí)踐：2013年4月14日——5月16日關(guān)于安陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告（工程管理2班 張建華 吳海洋 陳童 翟帥克 等）摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無(wú)數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時(shí)代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中需要做些什么工作呢,安陽(yáng)又是一個(gè)擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要,本論文通過(guò)對(duì)安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中所起到的作用,以及公民對(duì)政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中是否起到了相應(yīng)的作用,，為安陽(yáng)地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。關(guān)鍵詞： 安陽(yáng)市 文化遺產(chǎn) 保護(hù)調(diào)查目的了解安陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及以后發(fā)展的對(duì)策。調(diào)查對(duì)象安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)生、社會(huì)群眾等。調(diào)查方法問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談、實(shí)地考察等方法。本論文通過(guò)對(duì)學(xué)生及社會(huì)群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來(lái)分析安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對(duì)策等。結(jié)果表明只有3%的對(duì)本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有26%分人會(huì)積極主動(dòng)去參加一些文化保護(hù)的活動(dòng)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。一、安陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀河南省安陽(yáng)市位于河南省最北部，名列中國(guó)八大古都之列，是其中最悠久的古都。安陽(yáng)殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外,在十一五期間全國(guó)100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽(yáng)。2009年11月16日，中國(guó)文字博物館在安陽(yáng)正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽(yáng)地區(qū)作為中國(guó)文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽(yáng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個(gè)新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽(yáng)作為一個(gè)文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽(yáng)文物古跡較多，境內(nèi)共有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)文物保護(hù)單位32處作為一個(gè)保存了整個(gè)中國(guó)歷史記錄的地區(qū)，安陽(yáng)不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時(shí)也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時(shí)，安陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。安陽(yáng)地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對(duì)較好，興建了一大批旅游景點(diǎn)，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。同樣在調(diào)查報(bào)告中顯示26%的人對(duì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對(duì)此表示并不關(guān)注，這表明安陽(yáng)地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。政府也為安陽(yáng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)付出了相當(dāng)多的努力，例如建立保護(hù)措施年久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地保護(hù)、興建博物院宣傳當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)傳承等。二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施貢獻(xiàn)： 今年7月13日，是安陽(yáng)殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功兩周年，也是第二個(gè)“安陽(yáng)文化遺產(chǎn)日”。2007年5月，經(jīng)安陽(yáng)市人大常委會(huì)批準(zhǔn)，把每年的7月13日定為“安陽(yáng)文化遺產(chǎn)日”，對(duì)以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護(hù)宣傳，在全市營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會(huì)氛圍。為做好今年“安陽(yáng)文化遺產(chǎn)日”的慶祝活動(dòng)，安陽(yáng)市文物局精心組織，積極籌備，結(jié)合奧運(yùn)主題和第三