【正文】 ，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國古人的修養(yǎng)。但他又不是一個不管痛癢的麻木者。板書：悟道以出世的態(tài)度做入世的德行以無生的覺悟成就有生的事業(yè)。回首處，孤城不見天霖霧。第四篇：蘇軾《定**》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，”“蕭瑟，風雨聲，”“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說的，“病號多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無風雨更好，無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無風雨也無晴”的真諦，如何得到政治上“也無風雨也無晴”的境界？是“歸去”！這個詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風雨好多。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。無論何時，己之品格修養(yǎng)不可改也?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。虛詞和動詞的巧妙結合使用，有效地傳達出詞人內心地平靜與沖淡。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環(huán)。）**.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關,即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內在的精神支持.第五篇：定** 蘇軾**** 蘇軾序： 三月七日，沙湖道中遇雨。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。詞作鑒賞此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時期乃至惠州和最困難的儋州時期。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結合起來，了無痕跡。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。人生在世，無時無刻無風雨，自然之風雨，亦如人生之風雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關。流水落花無問處，只有飛云。漁家傲蘇軾一曲陽關情幾許，知君欲向秦川去。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。我本清白，無需點綴。這就是蘇東坡說的“進退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。板書：明象修為l 談談你對詞中主人公形象的理解。料峭春寒和山頭斜照是對內心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過往和現(xiàn)實的深刻對比。“莫聽”是對惡劣的政治環(huán)境的否定，是對自己心態(tài)的肯定。說他寫的詩有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復秀才所居雙檜二首》其二），認為有叛逆之心，幾乎要處死。第二篇：蘇軾 定**逸懷浩氣，超乎塵外——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》設計思路：品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生導入新課：人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。行至英州，得旨奉朝奉郎提舉成都玉局觀。潮州人吳子野渡海從蘇軾學。白鶴峰新居落成。紹圣二年乙亥(1095)六十歲 在惠州。元佑八年癸酉(1093)五十八歲在京任端明殿學士，左朝奉郎、禮部尚書。元佑六年辛未(1091)五十六歲三月被召入京，任翰林學士，知制誥，兼侍讀。連章請郡，三月以龍圖閣學士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍事。自起居舍人升為輸林學士，知制誥。游廬山、石鐘山。陳師仲自杭州來書，告以編成《超然》、《黃樓》二集。七月御史李定等交章彈劾所作詩文言涉訕謗，被逮。作《河復》等詩。二月王安石復相。熙寧七年甲寅(1074)三十九歲在杭州。熙寧五年壬子(1072)三十七歲在杭州。第二子蘇迨生。四月，父蘇洵卒。英宗治平元年甲辰(1064)二十九歲在鳳翔。除大理評事，鳳翔府簽判。嘉佑二年丁酉(1057)二十二歲春，與弟轍應試禮部，兄弟同科進士及第。入小學，師為天觀道士張易簡。詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的