【正文】 部分，真正體現(xiàn)出教育的本質(zhì)功能。這種現(xiàn)象在高中思想政治課教學(xué)中表現(xiàn)的尤為突出。（2）主客體錯(cuò)位。沒有把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)充滿活力的豐富多彩的生命個(gè)體，而是把他們當(dāng)作有待修剪的“花草”和可以容物的“器皿”；沒有把學(xué)生的差異作為一種教學(xué)資源，而是當(dāng)作一種教學(xué)阻力，始終用一刀切的方法教學(xué)。這種低效的物式灌注教學(xué)使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間被挪用，自主思維的空間被擠占，自主探究的熱情被扼制，自主發(fā)展的動(dòng)力被壓制，智慧被窒息，精神被萎縮。在新課程背景下，思想政治課“生活化”了，提出了“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容化”的要求，引入生活情境，引入活動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀?！坝行Ы虒W(xué)”主要指通過教師的教學(xué)，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展是衡量課堂教學(xué)有效性的唯一尺度。加德納（howard gardner）提出的多元智能理論認(rèn)為，人的智能是多方面的，而不是單一的。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不在于被動(dòng)地形成反應(yīng)，而在主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人本主義理論十分注意人的個(gè)性、重視理性和感性的統(tǒng)一，注重人的個(gè)性發(fā)展，它與新課改“以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想相統(tǒng)一。也就是說，教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來研究。如果教師沒有考慮學(xué)生的個(gè)性需求和自主權(quán)，學(xué)生在課堂里的行為問題就會(huì)經(jīng)常發(fā)生，導(dǎo)致后進(jìn)生的成績(jī)一再下降。要求教師必須要有“全人”的觀念，學(xué)生的發(fā)展是“全人”的發(fā)展。綜合以上國(guó)內(nèi)外的研究成果，我們覺得有關(guān)有效教學(xué)的研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)和態(tài)勢(shì)：①有效教學(xué)在我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下受到越來越多的關(guān)注。四、研究目標(biāo)通過對(duì)本校思想政治課課堂教學(xué)的調(diào)查、觀察、分析、反思等途徑，尋找并歸因造成思想政治課低效的因素。②通過教師自我反思，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中有效教學(xué)不足的原因，并試圖轉(zhuǎn)變高中思想政治課的教學(xué)方式，尋找實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)目標(biāo)最大化的措施和策略。而研究的基點(diǎn)是尋找思想政治課課堂教學(xué)低效的原因的分析。（3）課堂有效教學(xué)的評(píng)價(jià)策略（有效教學(xué)評(píng)價(jià)）思想政治課有效教學(xué)的策略研究是解決怎樣做的問題，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵，因此是本課題研究的重點(diǎn)。調(diào)查研究教師在教學(xué)過程中實(shí)施有效教學(xué)的現(xiàn)狀以及達(dá)到的程度，并分析教師在實(shí)踐中有效教學(xué)的有限性的原因，并試圖努力尋找實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的途徑和策略。要有效教學(xué)的行動(dòng)研究中，葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)獨(dú)樹立一幟，在促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康地發(fā)展“這一核心價(jià)值觀下，”新基礎(chǔ)教育“從對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)要求開始，經(jīng)實(shí)施教學(xué)過程，到反思和重建，向教師提出一整套教學(xué)行為的新要求，并通過這些行為推動(dòng)教師回到“研究”中，從而促進(jìn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展。應(yīng)該科學(xué)地對(duì)待定量與定性、過程與結(jié)果的結(jié)合，全面反映學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和教師的工作表現(xiàn)。他提出的有效教學(xué)的理念有：一是“有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展”。因此，教師應(yīng)該經(jīng)?？紤]怎樣使教學(xué)內(nèi)容被學(xué)生所接受，使學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。它倡導(dǎo)教學(xué)是一種教師個(gè)性化的、沒有“公共的方法”的行為，一種“憑良心行事”的、“約定俗成”的行為，主張影響教學(xué)過程的因素是復(fù)雜的，教學(xué)結(jié)果是豐富的，難以用科學(xué)的方法進(jìn)行研究。幾乎與之同時(shí)，費(fèi)爾巴哈的人本主義也誕生了。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，這樣形成一個(gè)內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一闡述為本課題研究有效教學(xué)的策略的研究提供了實(shí)質(zhì)性理論支撐。在教學(xué)中應(yīng)采用有利于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，以保證學(xué)生有效學(xué)習(xí)。總之，缺失課堂的有效教學(xué)，從而使思想政治課失去了教師和學(xué)生生命價(jià)值的依托，也失去了課堂教學(xué)核心的生長(zhǎng)性質(zhì)，使課堂教學(xué)變得暗淡無光，缺乏生機(jī)和活力。教師仍然是“水桶”，學(xué)生仍然是“水碗”，課堂教學(xué)就是“灌水”的物式行為和過程。結(jié)果是教師不會(huì)教，不懂得教學(xué)策略，教的效率低；學(xué)生的不會(huì)學(xué)，學(xué)不懂，學(xué)習(xí)效益低。教師是“指揮者”，學(xué)生是“執(zhí)行者”，教師是“傳授者”，學(xué)生是“接受者”。這樣的課堂必然要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、意識(shí)有利于發(fā)展其勇于探索、不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向等良好個(gè)性，提升他的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力。其目的是在體驗(yàn)中發(fā)展運(yùn)用知識(shí)、能力及經(jīng)驗(yàn)，獲取新的體驗(yàn)、解決實(shí)際問題的能力。有效教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)的體驗(yàn)。、合作、探究的體驗(yàn)過程中進(jìn)行。、“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，喚起潛能，獲得個(gè)性化的感知和感悟。而這一過程只有通過學(xué)生的親身體驗(yàn)才能最終有效地完成?？梢詭熒餐蛘邔W(xué)生分組總結(jié)歸納本節(jié)課的知識(shí)綱要，形成知識(shí)的“樹形圖”，理順知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系，促進(jìn)理解。用這種“開門見山式”的導(dǎo)入不是枯燥地告知概念，也不是靜態(tài)地投影任務(wù)目標(biāo)。二、從具體的教學(xué)設(shè)計(jì)方面考慮，需要做到以下幾個(gè)方面：課堂要以學(xué)生為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)思想政治課是影響學(xué)生“思想”的，特別要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，否則，沒有學(xué)生的參與、體驗(yàn)、探索，僅憑教師宣講，是難以觸動(dòng)心靈的，是很沉悶枯燥的。所以，在實(shí)際教學(xué)中，就需要教師把文本的知識(shí)重新梳理和設(shè)計(jì)，把文本的知識(shí)設(shè)計(jì)成與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系得更為密切，只有這樣才能引起學(xué)生的共鳴。當(dāng)前思想政治教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是:提出問題—分析問題—解決問題,這是一種行之有效的思品教學(xué)結(jié)構(gòu),它明顯地體現(xiàn)了知行要統(tǒng)一的觀點(diǎn),但要注意:千萬不可忽視激發(fā)情感和磨練意志的有機(jī)滲透,否則,課堂就會(huì)枯燥無味。同時(shí)搞好活學(xué)與考試的關(guān)系，輕視考試這個(gè)環(huán)節(jié)是不應(yīng)該的。這樣的體驗(yàn)活動(dòng)不僅學(xué)生樂于參加，而且對(duì)教材中一些較抽象的理論也能迎刃而解。反映了學(xué)生在社會(huì)及生活中的需要，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，真正體現(xiàn)出教育的本質(zhì)功能。最后，又通過反思使經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自我的感悟，使感悟到的東西成為個(gè)性化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。正因如此政治課 有效教學(xué)必須重視通過組織學(xué)習(xí)實(shí)踐來認(rèn)識(shí)事物，即通過學(xué)習(xí)者完完全全地參與知識(shí)學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)習(xí)者真正成為政治課堂的主角。體驗(yàn)是身心活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)二者產(chǎn)生的認(rèn)知、情感和意識(shí)。有效教學(xué)否定現(xiàn)行教學(xué)中那種強(qiáng)迫所有學(xué)生無條件接受某一種所謂“標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)，全盤接受、認(rèn)同老師或他人的結(jié)論的做法，否定唯教材是從，唯教師是從，唯考試時(shí)的參考答案是從的教學(xué)陋習(xí)。有效教學(xué)著眼于“立人”?！坝行Ы虒W(xué)”是指在教學(xué)過程中通過教師有意識(shí)地情境創(chuàng)設(shè)及引導(dǎo)鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生把新的教學(xué)內(nèi)容與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并加以內(nèi)化，體會(huì)、內(nèi)省并感悟教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心自主性生長(zhǎng)的過程。它主張：，是個(gè)性化的轉(zhuǎn)化過程。在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生個(gè)體主要通過“活動(dòng)”、“操作”、“實(shí)踐”、“考察”、“調(diào)查”等體驗(yàn)活動(dòng)激活已有經(jīng)驗(yàn)，然后通過想像、移情、神思、感悟等多種心理活動(dòng)的交融、撞擊，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。第二篇：政治課實(shí)施有效教學(xué)之我見有效性問題已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)問題，三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。有效教學(xué)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動(dòng)精神，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過程的主體。