【正文】 而如何界定和評(píng)估一節(jié)課是否是有效教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是否是有效學(xué)習(xí)則是本課題研究的難點(diǎn)。①擬定教師問(wèn)卷調(diào)查表，調(diào)查教師關(guān)于有效教學(xué)的意識(shí)、有效教學(xué)的實(shí)施現(xiàn)狀、以及存在不足的原因。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的研究形成的報(bào)告及《重建教育價(jià)值觀(guān)》、《重建教學(xué)過(guò)程觀(guān)》、《重建教學(xué)評(píng)價(jià)觀(guān)》，對(duì)有效教學(xué)的研究提供了極為有價(jià)值的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。四是“有效教學(xué)需要教師具備一定的反思意識(shí)”，要求每一個(gè)教師不斷地反思自己的日常的教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒(méi)有比我更有效的教學(xué)？”五是“有效教學(xué)也是一套策略”，他提出教學(xué)的準(zhǔn)備、教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)三個(gè)階段的具體教學(xué)策略，還提出教師應(yīng)該掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體情境時(shí)能作出決策。為此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”思想。合理地運(yùn)用不同的教學(xué)策略、教學(xué)方法、和教學(xué)思想，可以使學(xué)生學(xué)到更深、更多和更廣泛的知識(shí)。但是，隨著20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)思潮的影響，以及心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們才明確地提出，教學(xué)也是科學(xué)。人本主義講人，講的是個(gè)體的人，理性和感性相統(tǒng)一的人。皮亞杰指出，這個(gè)結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來(lái)的。多元智能理論：美國(guó)心理學(xué)家霍華德課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展得主要途徑，也是本課題研究的主要對(duì)象。這種思想政治課課堂教學(xué)現(xiàn)狀雖經(jīng)過(guò)多年來(lái)教改實(shí)踐已有所改觀(guān)，但仍然令人擔(dān)憂(yōu)。知識(shí)本位的物式教學(xué)目標(biāo)幾乎成了唯一的教學(xué)目標(biāo)，全盤(pán)講授的物式灌注幾乎成為唯一的教學(xué)方法，量化評(píng)分的物式評(píng)價(jià)幾乎成了唯一的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，通過(guò)應(yīng)試的的物式價(jià)值幾乎成了唯一的教學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3）忽視差異。本該充滿(mǎn)師生情意色彩的交往互動(dòng)過(guò)程成為了“不公平交易”和“強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)”的過(guò)程?？墒牵L(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念影響下，人們往往把課堂教學(xué)當(dāng)作教師的教學(xué)活動(dòng)空間，而把課程教學(xué)活動(dòng)界定為一種“認(rèn)知活動(dòng)”，而忽視了課堂有效教學(xué)的特征，使大量的課堂教學(xué)處于一種無(wú)效的或低效的狀態(tài)?！坝行Ы虒W(xué)”使學(xué)生學(xué)習(xí)的背景生活化了。是一種發(fā)現(xiàn)性、探究性學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力。教師挖掘教材中利于體驗(yàn)的環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地感受自己的情感活動(dòng)，感覺(jué)自己就是教材中的一個(gè)角色在活動(dòng)。思想政治課的教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主、能動(dòng)地去體察知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物并獲得自己的感悟，激發(fā)起自己個(gè)性的情感時(shí)，他才成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主體。在有效教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)是指師生以課堂為舞臺(tái)、以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)造出讓學(xué)生有所感受，心靈、情感有所震撼的活動(dòng)學(xué)習(xí)情景。然后由學(xué)生結(jié)合知識(shí)樹(shù)形圖，去復(fù)述去細(xì)化，像教師講課一樣；如果有不會(huì)的，可以先看一下課本，然后繼續(xù)“想”著知識(shí)提綱，接著復(fù)述。要多用時(shí)事導(dǎo)入的方式，就是用投影時(shí)事報(bào)刊新聞，或者播放時(shí)事新聞視頻的方式，有時(shí)借最近高考或者各地的高考模擬題導(dǎo)入，制造一種懸念，讓學(xué)生帶著興趣進(jìn)入課堂。教學(xué)不是唱獨(dú)角戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”。能對(duì)每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握政治課的教學(xué)重點(diǎn)是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的,因?yàn)閷?duì)學(xué)生思想品德的影響源除學(xué)校之外,還有社會(huì)和家庭。將文本知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)文本的知識(shí)相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，其具有滯后性。然而,重視考試與以考試為本有原則區(qū)別。第三篇：中學(xué)政治課有效教學(xué)之我見(jiàn)中學(xué)政治課有效教學(xué)之我見(jiàn)農(nóng)植素中學(xué)政治課教學(xué)的目標(biāo)，是通過(guò)文本的傳授和啟發(fā)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和思想道德水平，使其學(xué)法、知法、懂法、用法，塑造其正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)其具有良好的現(xiàn)代公民品質(zhì)。對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的。只有當(dāng)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主、能動(dòng)地去體察知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物并獲得自己的感悟，激發(fā)起自己個(gè)性的情感時(shí)，他才成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主體。我認(rèn)為以學(xué)定教第一條鐵律就首當(dāng)其沖因?yàn)閷W(xué)生只才在有效教學(xué)中學(xué)習(xí)、“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，喚起潛能，才能獲得個(gè)性化的感知和感悟。體驗(yàn)往往以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但又不停留于已有的經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)以往的、他人的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的一種升華與超越，往往可能成為一種新的理念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并力求對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、體驗(yàn)知識(shí)、獲得與眾不同感知效果和情感體驗(yàn)。它以心理學(xué)的有關(guān)原理為依據(jù)，以豐富、積累學(xué)生的心理體驗(yàn)過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為宗旨。第一篇：思想政治課教學(xué)“有效教學(xué)”之我見(jiàn)內(nèi)容摘要：“有效教學(xué)”是指在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教師有意識(shí)地情境創(chuàng)設(shè)及引導(dǎo)鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生把新的教學(xué)內(nèi)容與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并加以?xún)?nèi)化，體會(huì)、內(nèi)省并感悟教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心自主性生長(zhǎng)的過(guò)程。拓寬了以往教學(xué)過(guò)分看重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的狹隘的功利性視野，注重培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生以獲得自己正確的個(gè)性化的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中個(gè)性的飛揚(yáng)。它是以“主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中和心理過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味”。所以在政冶課堂實(shí)施有效教學(xué)中必須先學(xué)后教”——以學(xué)定教二，、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)重視豐富學(xué)生的有效教學(xué)過(guò)程體驗(yàn)，并積極參與過(guò)程體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。“有效教學(xué)”最終使學(xué)生走向生活，更好的為社會(huì)生活服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)思想政治課課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革提出了一種思路。如果從現(xiàn)實(shí)生活的角度去考量，這門(mén)課程就是要培養(yǎng)學(xué)生自主思考的能力，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力。在思想政治課中,以考試為本的主要表現(xiàn),第一是以考試為中心來(lái)組織全部教育和教學(xué)工作，一切以考試的成績(jī)來(lái)判定學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)效果。因此，不要把理論和實(shí)踐相脫離,不要死讀書(shū)、讀死書(shū)。因此,每次思想政治課教學(xué)之前,學(xué)生對(duì)將要接受訓(xùn)練的道德法律觀(guān)念既不是完全掌握,也不是完全陌生,而是處于一種知行矛盾階段。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以學(xué)生為中心，要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，一方面結(jié)合教材中的實(shí)例，另一方面穿插一些時(shí)事政治的事例和國(guó)際、民生的新聞，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生討論交流，發(fā)表看法。為促使學(xué)生認(rèn)真復(fù)述，教師可以個(gè)別提問(wèn)，或者默寫(xiě)?！坝行Ы虒W(xué)”是一種內(nèi)在的、學(xué)生個(gè)人情緒、知識(shí)上參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。有效教學(xué)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動(dòng)精神，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過(guò)程的主體。，并積極參與過(guò)程體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。這樣的體驗(yàn)活動(dòng)不僅學(xué)生樂(lè)于參加，而且對(duì)教材中一些較抽象的理論也能迎刃而解。有效學(xué)習(xí)是以學(xué)生積極的投入學(xué)習(xí)過(guò)程，追求在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)、情感的理解、體驗(yàn)、感悟?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。反映了學(xué)生在社會(huì)及生活中的需要，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一