【正文】 中涉及到適應(yīng)國情、家園共育、教育內(nèi)容、幼稚園課程、教師素養(yǎng)、師幼關(guān)系、教法、設(shè)備、評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容，這15條信條為當(dāng)時(shí)中國的幼稚教育指明了道路，正如陳鶴琴所言：“我們所主張的15條信條當(dāng)然不是金科玉律盡善盡美，但從現(xiàn)在中國幼稚教育的情形來看，這15條信條也許是治病良方呢!”1928年，陳鶴琴負(fù)責(zé)全國幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的草擬和制定工作，5月與張宗麟合著《幼稚教育叢刊》，出版《幼稚園的讀法》《幼稚園的故事》《幼稚園的課程》和《幼稚園的設(shè)備》，同時(shí)，反對(duì)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，提倡“整個(gè)教學(xué)法”，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地教給兒童。”網(wǎng)在這一思想主導(dǎo)下，他大力創(chuàng)辦兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物．20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，1939年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，有力地推動(dòng)了我國幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。陳先生十分贊賞這種觀點(diǎn)。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實(shí)驗(yàn)本國教育的基礎(chǔ)上提出來的，是符合中國國情的?！盵5]江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)建就邁出了這第一步。同年，陳鶴琴主編的《活教育的理論及實(shí)施》一書出版，標(biāo)志著活教育理論體系的形成?！薄拔覀円鍪澜缛?，便要愛全世界的人類”，“愛那些站在真理一面的人類，真理是不會(huì)泯滅的。在《幼稚園的課程》一文中，詳細(xì)地論述了新時(shí)期我國幼稚園課程編制的十大原則：“是民族的，不是歐美式的；是科學(xué)的，不是封建的；是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的；是兒童化的，不是成人化的；是發(fā)展的、連續(xù)的，不是孤立的；是配合目前形勢(shì)和實(shí)際需要而不是脫離現(xiàn)實(shí)的；是適合兒童身心發(fā)展促進(jìn)兒童健康的；培養(yǎng)五愛的國民公德和民主、團(tuán)結(jié)、勇敢、守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)；陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的情感，要養(yǎng)成兒童能夠說話的技能。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。他的幼兒教育理論和實(shí)踐主導(dǎo)了我國二十世紀(jì)二十年代到四十年代的幼兒教育，對(duì)我國幼兒教育有重要影響。四、重視幼兒園與家庭的合作。父母的威信應(yīng)建立在對(duì)子女的尊重上，教育應(yīng)建立在相互平等的地位上，因?yàn)楹⒆佑泻⒆拥囊庵?，只有尊重孩子的人格，他們才?huì)尊重你，才會(huì)接受你的教育。家長的責(zé)任，是幫助孩子生活、自立和做人，給他以關(guān)心和愛護(hù)，幫助他做事，而不是代替他做事。父母對(duì)孩子的接觸、溝通、期待、激勵(lì)，有助于兒童的自尊自信、道德品質(zhì)、智力、語言和社會(huì)交往能力的發(fā)展總之，家庭是兒童健康成長的第一個(gè)場(chǎng)所，家長是兒童的第一任老師。故父母應(yīng)隨時(shí)注意自己的眼神、表情、語言交流、行為舉止、性格表現(xiàn)、作風(fēng)習(xí)慣和對(duì)兒童的態(tài)度等等，這些都在無形之中給兒童以很大的積極或消極影響?！彼陂L期的觀察實(shí)踐中總結(jié)出兒童的七大心理特點(diǎn)：好游戲、好模仿、好獵奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡群體、喜歡稱贊，并據(jù)此特點(diǎn)提出了相應(yīng)的正面教育、以身作則、及早施教、嚴(yán)格要求、教養(yǎng)態(tài)度一致、寬嚴(yán)適度、責(zé)罰慎重等七條教育原則和游戲法、激勵(lì)法、榜樣法、誘導(dǎo)法、暗示法、動(dòng)作教育法等十種教育方法。”此外，他還列舉了探訪家庭、討論會(huì)、報(bào)告與懇談會(huì)等形式，一直被我國幼兒園廣泛采用，基本上都能取得滿意的效果。因此，家庭和幼兒園都應(yīng)該改變觀念，加強(qiáng)聯(lián)系和合作。相反，規(guī)矩多而嚴(yán)，也是不好的，其實(shí)施秉承父母意志，以父母意志為意志，以父母性情為性情，也會(huì)損害孩子的發(fā)展。家長應(yīng)為孩子選擇和創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境用以支持他們的模仿，諸如良好的精神環(huán)境、游戲環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境和閱讀環(huán)境等。家庭教育是兒童性格雛形形成的關(guān)鍵。什么都聽其自便，百依百順，甚至對(duì)小孩打罵長輩或危害他人的行為都不加禁止。因此他對(duì)父母的教育提出了以下建議：父母要尊重孩子。（活校育的三大目標(biāo)：?做人做中國人，做現(xiàn)代中國人 ?做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步 ?大自然、大社會(huì)是我們的活教材）三、建立了幼兒園課程理論。家庭教育有著其他教育所不能代替的地位和作用，所以必須充分發(fā)揮家長在教育中的作用?！盵7]當(dāng)年11月在全國幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)上，被推選為名譽(yù)理事長，并發(fā)表講話，講話就開展幼兒教育科學(xué)研究提出了以下幾點(diǎn)建議：第一，要對(duì)于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理作全面、系統(tǒng)、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；第二，要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；第三，對(duì)幼兒園的教育應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究，要辦好示范性幼兒園；第四，必須重視和解決幼教玩具、教具的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和制造。1949年籌辦新中國第一個(gè)兒童玩具廠，恢復(fù)出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相繼在《活教育》(1950年更名為《新兒童教育》)上發(fā)表《音樂在兒童生活中的重要性》《兒童教育的新動(dòng)向》《我們今后的工作陳鶴琴幼兒教育思想方向》《怎樣做人民的幼稚園教師》等系列文章，對(duì)新中國幼兒教育事業(yè)作了理論與實(shí)踐上的開拓。做一個(gè)中國人必須熱愛自己的國家，為自己國家的興旺發(fā)達(dá)而努力。陳鶴琴說：“戰(zhàn)時(shí)幼稚教育在陳鶴琴幼兒教育思想幼稚教育史上還是一個(gè)拓展的階段，而今天我們還沒有超越這個(gè)階段，一切的工作也還是繼續(xù)著戰(zhàn)時(shí)，來完成幼稚教育在中國的建立。其實(shí)，陳鶴琴早在20年代就迫切的感到，要實(shí)現(xiàn)幼兒教育的中國化、科學(xué)化，不能靠外國教會(huì)控制幼教師資的訓(xùn)練，必須由中國人自己來培訓(xùn)師資。特別是各國教育都注重“做”，注重培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神，這給了陳鶴琴很大的啟發(fā)，為他在中國實(shí)踐活教育指明了方向。特別是受到以杜威為代表的美國資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響。陳鶴琴先生認(rèn)為，要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動(dòng)和組織更多的人合作來做，他說：“推敲切磋，真理才出；科學(xué)進(jìn)步，端在合作。陳鶴琴主持實(shí)驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等，并與張宗麟合寫《一年來南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)概要》一文，由《新教育評(píng)論》發(fā)表。s preschool education thought, this paper emphatically introduces the Chen Heqin infant education theory and thought, development process, and the analysis of its causes.[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育；教育實(shí)驗(yàn)和研究陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國幼教之父”和“中國的福祿貝爾”。通過作業(yè)活動(dòng)，可以對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教育?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識(shí)萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。在半個(gè)世紀(jì)后的今天，這些思想在幼兒教育之路上始終引領(lǐng)著我們，為我們指明方向。但他也強(qiáng)調(diào)，教育要在尊重兒童自由生活的基礎(chǔ)上，幫助兒童適應(yīng)成人的一些社會(huì)生活。為著這種關(guān)系，幼稚園里都應(yīng)該含有‘社會(huì)’的意味。張宗麟在30年代出版的《幼稚園的社會(huì)》一書中,提出了他的社會(huì)化的幼稚園課程思想。” 因此，行為課程體系的邏輯起點(diǎn)就是“生活”，同時(shí)張雪門先生所說的“生活”概念不是抽象且不可捉摸的，他把“生活”與“行為”看作相互聯(lián)系的整體。早在三十年代, 他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織、有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上?！?整個(gè)教學(xué)法, 就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。時(shí)代變了，我們今天的國情發(fā)生了巨大的變化，我們的學(xué)前教育實(shí)際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學(xué)前教育工作者同樣不同了。2．直進(jìn)法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個(gè)不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。（五）學(xué)前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。何為“整個(gè)教學(xué)法”？陳鶴琴認(rèn)為，“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。學(xué)前教育課程的全部?jī)?nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。（三）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本部分課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。社會(huì)環(huán)境是人類精神活動(dòng)的環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用?！薄皯?yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對(duì)課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用?！?982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。他先后擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長兼幼兒教育系主任。陳鶴琴先生早年留學(xué)美國，專心研究教育學(xué)和心理學(xué)，師從克伯屈、孟祿、桑代克、羅格等教授。他對(duì)當(dāng)時(shí)國外幼兒教育課程嚴(yán)重充斥中國幼稚園的狀況十分不滿，與張宗麟等人一起進(jìn)行了幼稚園課程中國化和科學(xué)化探索，提出了“活教育”思想，極大地推動(dòng)了中國幼稚園課程的發(fā)展。而他本人，在1958年也遭到錯(cuò)誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。在長期的實(shí)踐研究和理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他提出了許多適合我國國情和兒童心理的教育主張和課程思想，寫出了近400萬字幼兒教育著作，影響巨大。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程。”（二）課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會(huì)為中心課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。因此，在為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程中，社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)成為必不可少部分。2．社會(huì)活動(dòng)：朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、集會(huì)、