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正文內(nèi)容

1生活與哲學(xué)第一單元教案(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 和存在誰(shuí)決定誰(shuí) 思維能不能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 承認(rèn)能正確反映存在 否認(rèn)正確反映存在 唯物主義 唯心 主義 可知論 不可知論 2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都 不能回避、必須回答的問(wèn)題。唯物主義承認(rèn)存在決定思維,唯心主義承認(rèn)思維決定存在,不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義,也不能以追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。古代樸素唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。其余選項(xiàng)均是錯(cuò)誤的。 1.唯心主義的兩種基本形態(tài)。 2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。故應(yīng)選 C。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上盼偉大變革,開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)。 1.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。各學(xué)派對(duì)上述變化,有不同的政治主張和哲學(xué)看法,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。哲學(xué)離不開(kāi)自己的時(shí)代,哲學(xué)是時(shí)代精神的反映,每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng);每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最 強(qiáng)的音符。 (二)、社會(huì)變革的先導(dǎo) 馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出,歷史上每一次大的變革,往往以思想文化的變化為先導(dǎo);恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)思想文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性,并且說(shuō),經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家哲學(xué)上可以演奏第一提琴。他們既是唯物論者,又是戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。他們的著述描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖,啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于 18世紀(jì)末 19 世紀(jì)初,是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論:總之,任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué),都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。 ◇ 名言題化:(結(jié)合課本 P17 名言) 恩格斯指出:“正像在 18 世紀(jì)的法國(guó)一樣,在 19 世紀(jì)的德國(guó),哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用,還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭(zhēng)。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化,有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步,對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù) 和思想的發(fā)展道路,都具有無(wú)與倫比的歷史意義,為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)?!边@說(shuō)明 ( ) A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐,決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷 史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生,開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 答案: C 解析: A項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對(duì)化,錯(cuò)誤;哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用既可能積極,也可能消極,關(guān)鍵在于其是否反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求, B項(xiàng)片面;德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命,馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè), D項(xiàng)邏輯混亂。所謂“時(shí)代的精神上的精華”,在馬克思看來(lái),就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民,使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。 (2)一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。 (3)聯(lián)系歷史事實(shí),理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索,明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件,把握其中國(guó)化的三大理論成果。題中 B、 c、 D 項(xiàng)都是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式。 客觀唯心主義把客觀精神 (如上帝、 理念、絕對(duì)精神等 )看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界屬于主觀唯心主義,是不科學(xué)的?!睋?jù)此回答 1~ 2 題。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義。 ◇探究提示: (1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。 第二框題 唯物主義和唯心主義 二、唯物主義和唯心主義(第七課時(shí)) (一)、唯物主義 ◇課堂探究: 你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎 ?談?wù)勀愕目捶ā? 無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界,說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題,即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題,而 學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。 思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別的本質(zhì) ?這就要求我們了解哲學(xué)的基本問(wèn)題,掌握什么是唯物主義、什 么是唯心主義.吸收前人的智慧,堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。通過(guò)對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中,感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力,堅(jiān)定辯證唯物主 義立場(chǎng)。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí),世界觀就具有了方法論的意義。必須澄清一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的,其實(shí)不然,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,主要是從哲學(xué)的體系上來(lái)講的,至于其內(nèi)容,則可能正確,也可能錯(cuò)誤。因此,任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法,都是錯(cuò)誤的、有害的。 所以,哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié),用說(shuō)幾個(gè)故事、講幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)進(jìn)行哲學(xué)教育,雖有其可取之處,但畢竟不是扎實(shí)的做法。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法 是錯(cuò)誤的。具體科學(xué)揭示的 是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ◇ 課堂探究: ( 1)、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人,在做人做事上有什么不同 ?你贊同 哪些人的做法 ? (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系 ? ◇ 探究提示: (1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo),世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo),具有不同思想觀念的人,在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。有限和無(wú)限的關(guān)系是怎樣的.世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展,發(fā)展的動(dòng)力、方向和道路是什么。 );世界現(xiàn)人人都有,但有科學(xué)扣非科學(xué)之分 (如:“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界硯 )。 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (1)、二者的區(qū)別。但并非人人都是哲學(xué)家.這是為什么呢? ◇ 探究提示: 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 (2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明,在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈,從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以,這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。 ◇ 名言題化:(結(jié)合課本 P3 名言) “人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了。 實(shí)踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類(lèi)社會(huì))的一切活動(dòng) ◇ 課堂探究: (1)你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題 ? (2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示 ? (3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題 ?為什么 ? ◇ 探究提示: (1)一般人在童年時(shí)代都思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題,同學(xué)們可以根據(jù)自己 的實(shí)際情況談體會(huì)?!绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。 (2)、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。片面地看待排名問(wèn)題,不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。 五、 【 課文導(dǎo)語(yǔ) 】 : 人和動(dòng)物不同。馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧,是人類(lèi)美好生活的向?qū)А? 第三課包括兩個(gè)框題:真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華;哲學(xué)史上的偉大變革。 通過(guò)本課學(xué)習(xí),使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。 從身邊的哲學(xué)入手,通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問(wèn)題的體會(huì),有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限,以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。每一綜合探究可安排 1 學(xué)時(shí)。它主要由正文和輔助文兩部分構(gòu)成。 四、我們?nèi)绾伍喿x這本教材 首先,我們應(yīng)該了解,本教材分為單元、課、框、目四個(gè)層次。 創(chuàng)新) ——樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀(社會(huì)歷史的真諦 如此層層遞進(jìn),大問(wèn)題套小問(wèn)題,全書(shū)形成一個(gè) “樹(shù) ”形的問(wèn)題串。 三、《生活與哲學(xué)》模塊: 學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性: 有助于培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 經(jīng)濟(jì)生活 一個(gè)基礎(chǔ):即是以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系。 中央的決定:貫徹落實(shí)科教興國(guó)的戰(zhàn)略。 必修部分是所有學(xué)生必須學(xué)習(xí) 的課程,共 8 個(gè)學(xué)分,設(shè) 4 個(gè)課程模塊。 必修課程圍繞經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題設(shè)置三個(gè)模塊,以馬克思主義哲學(xué)常識(shí)為主要內(nèi)容,設(shè)置生活與哲學(xué)模塊。通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法,初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。 馬克思主義哲學(xué)) ——如何認(rèn)識(shí)世界:從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(物質(zhì) ( 2)、回答:生活與意識(shí)存在著一定的辯證關(guān)系,由此而肯定了生活與哲學(xué)的關(guān)系,因?yàn)樯钆c存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 ◎課文是我們學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容,每課由課文導(dǎo)語(yǔ)和框構(gòu)成。從形式上看,它由仿宋字和宋體字組成;從內(nèi)容上看,它由探究活動(dòng) 和原理兩部分組成。 框構(gòu):框是構(gòu)成課文的基本單位,它由若干目構(gòu)成。 第一課包括兩個(gè)框題:生活處處有哲學(xué);關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。 第一框共兩個(gè)目題:第一目從哲學(xué)研究的問(wèn)題入手,指出 了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,進(jìn)而分析了對(duì)此問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 第二框共三個(gè)目題:第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源,論證其出現(xiàn)的必然性。 第一課 美好生活的向?qū)? 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 : 知識(shí)目標(biāo) ◇ 識(shí)記: (1)哲學(xué)的含義 (2)世界觀 和方法論的含義 (3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系 ◇ 理解: (1)哲學(xué)就在我們身邊 (2)哲學(xué)的本義和任務(wù) (3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ◇ 分析: (1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想 (2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義 (3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系 (4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想 能力目標(biāo): (1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析,培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 (2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析,培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力 (3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí) 三對(duì)關(guān)系的分析,培養(yǎng)辯證思維的能力 (4)通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟,培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) : (1)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析,增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同 (2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析,激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情 (3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí),增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo),學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 : 哲學(xué)與愛(ài)智之學(xué) 哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考 世界觀和方法論是統(tǒng)一 的 三、 【 整體感知 】 : 通過(guò)本課學(xué)習(xí),同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手,體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系,進(jìn)而了解哲學(xué)概念,為開(kāi)始全書(shū)的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。為此,我們不僅需要具體科學(xué)知識(shí),還需要哲學(xué)知識(shí)。 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) (1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情,都需要智慧。 研究哲學(xué)需要驚 異。使人“驚訝”的深刻的判斷內(nèi)涵,只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式,是不會(huì)脫離大眾的。 在生活實(shí)踐中,人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界,思考周?chē)娜撕褪?,并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。 ◇ 探究提示: (1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法,第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。在古希臘文和英文中,哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。 ◇ 名言題化:(結(jié)合課本 P5 名言) 馬克思說(shuō):“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。 哲學(xué)的含義 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí).把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。這些問(wèn)題都屬于世界現(xiàn)的范圍.都是哲學(xué)研究的對(duì)象。 (1)什么是方法論 ? 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀,用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成了方法論。掌握教材基本知識(shí)就可以知道,只有 c;項(xiàng)正確表達(dá)了世界觀和方法論的關(guān)系。 ◇ 課堂探究: (1)恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ? (2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ? ◇ 探究提示: (1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的,它以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲
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