【正文】 、是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 答案： D 解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分． A、 C 兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。 D項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 ◇ 課堂練習(xí)： 哲學(xué)的本義是指 ( ) A．智慧 B、聰明的人 C 真理 D．愛(ài)智慧或追求智慧 答案： D 解析：此題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。 教材通過(guò)兩句名言說(shuō)明了哲學(xué)并不是懸浮于高 空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。亞里士多德說(shuō)：“由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。 哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 ◇ 探究提示： (1)在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。 (3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想．自覺(jué)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使同 學(xué)們了解哲學(xué)的基本問(wèn)題，掌握什么是唯物主義、唯心主義。 第二框共兩個(gè)目題：第一目講哲學(xué)概念的基本含義。 綜合探究： 探究活動(dòng)目標(biāo) 探究活動(dòng)建議 探究路徑參考 理論評(píng)析 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 （第二課時(shí)） 一、 綜合解說(shuō) 【地位作用】 本單元在全書中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用，是全書的起始課。 最后，我們應(yīng)該注意，綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參 考和理論評(píng)析四部分構(gòu)成。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位，每框大體按1 學(xué)時(shí)安排。 （ 5）、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性。 發(fā)展 把哲學(xué)模塊的核心問(wèn)題確定為：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 科學(xué)會(huì)主義常識(shí) 國(guó)家與國(guó)際組織常識(shí) 選修： 經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí) 科學(xué) 思維常識(shí) 生活中的法律常識(shí) 公民道德與倫理常識(shí) 選修課程 是基于必修課程教學(xué)的延伸和擴(kuò)展 ， 是體現(xiàn)課程選擇性的主要環(huán)節(jié) 。 課程模塊的開設(shè)順序應(yīng)根據(jù)學(xué)生的選擇和學(xué)校的實(shí)際情況確定，必修模塊的學(xué)習(xí)主要在高中一二年級(jí)完成。 前 言 （第一課時(shí)） 一、課改的必要性： 教材抽象，體系嚴(yán)密，學(xué)生難以學(xué)習(xí) 存在的問(wèn)題： 學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn) 學(xué)生動(dòng)手的能力比較差，與素質(zhì)教育的要求不相適應(yīng)。 各課程模塊均為 36 學(xué)時(shí)，經(jīng)考核合格，可獲 2 個(gè)學(xué)分。對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精 神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)常識(shí)，將成為本課程的重要內(nèi)容。從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。 實(shí)踐） ——認(rèn)識(shí)世界的基本方法：矛盾分析的方法（聯(lián)系 （ 4）、遞進(jìn)：任何哲學(xué)不管是還是錯(cuò)的，它都是自己時(shí)代的精神上的升華，但是只有馬克思主義哲學(xué)才是正確的，因?yàn)樗軌蛘_的探究到自然、人類社會(huì)與人的思維的一般規(guī)律。 ◎框是構(gòu)成課文的基本單位，它由若干目構(gòu)成。 ◎輔助文，設(shè)三個(gè)欄目：“相關(guān)鏈接”是對(duì)相關(guān)原理、實(shí)例、資料的引述；“名言”所摘錄的往往是與原理緊密相關(guān)的思想家的重要言論；“專家點(diǎn)評(píng)”是對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行解析，對(duì)相關(guān)原理作拓展性說(shuō)明。目是構(gòu)成框的基本單位，包括正文和輔助文兩部分，也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。第二目講了兩個(gè)問(wèn)題：一是哲學(xué)的本義愛(ài)智慧；二是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 第二框，首先探究唯物主義，指出唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)；其次分析唯心主義，指出唯心主義的基本觀點(diǎn)，并說(shuō)明了唯心主義的兩種基本形態(tài)；最后指出雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看則只有唯物主義和唯心主義兩個(gè)陣營(yíng)。第三目 依循歷史脈絡(luò)，介紹馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。 (2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。 第一框題 生活處處有哲學(xué) 一、 生活處處有哲學(xué) （一）、哲學(xué)就在我們身邊 ◇ 課堂探究： (1)在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么 ? (2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性” ? (3)聯(lián)系生活中類 似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解 決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。”這句話主要說(shuō)明 ( ) A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧 C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案： A 解析：引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度， 即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 (2)思 維方法在人們的生活中有重要作用。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 A、 B 兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化。 世界現(xiàn)所涉及的問(wèn)題．是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。世界觀不一定是科學(xué)的， C 項(xiàng)可排除。 世界觀 和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。 具體知識(shí)的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí) 和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。 (2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。隨 著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，人們以各種具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。 本課小結(jié)： 在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問(wèn)題 —— 哲學(xué)的概念。 (5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類、總結(jié)。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)以上問(wèn)題可以采用圖示法理解： 哲學(xué)的基本問(wèn)題在于 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ◇ 課堂練習(xí)： 哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ( ) A理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 C．思維與存在的 關(guān)系問(wèn)題 B 主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 D．唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題 答案： C 解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故選 C。 人類誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。 因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。 (1)古代樸素唯物主義。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 C 項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。 ◇課堂探究： (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn) ? (2)你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 第十課時(shí)：講評(píng)練習(xí)卷 第三課時(shí)代精神的精華 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 (2)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果 ◇理解 ： 哲學(xué)的基本問(wèn)題 唯物主義和 唯心主義 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因 唯物主義 —— 存在決定思維 唯心主義 —— 思維決定存在 古代樸素唯物主義 形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 (1)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 (2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ◇分析： (1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會(huì)變革的關(guān)系 (2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征 能力 目標(biāo) (1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力 (2)透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)對(duì)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué) 習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，自覺(jué)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武 器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 ： 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果 三、 【 整體感知 】 ： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國(guó)化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華（第十一課時(shí)） （一）、 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ◇課堂探究： (1)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ? (2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè) 社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！边@說(shuō)明 ( ) A．哲學(xué)屬于思想文化范疇 B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映 答案： B 解析： A、 C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；面對(duì)一定社會(huì)生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯(cuò)誤反映， D 項(xiàng)說(shuō)法片面。 當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲 學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?(本身就是自然界的產(chǎn)物 )賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。這些方面的作品和思想無(wú)不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)來(lái)世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念 ，解放人的思想。 ◇ 課堂練習(xí)： 被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無(wú)神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。 (2)馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著