【正文】 ) 200 4 年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。 答案 D 題組五：主觀題 7 ． (2020 ( 2) 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升 。 命題特色 本部分內(nèi)容一直是高考的重點。 ( 2) 唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。物聯(lián)網(wǎng)的路徑圖表明 ( ) ① 事物之間存在著普遍的、多樣性的聯(lián)系 ② 人們可以改變聯(lián)系的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系 ③ 整體和部分是相互影響、相互制約的 ④ 人為事物的聯(lián)系是以人的意識為轉(zhuǎn)移的 A ． ①② B ． ②④ C ． ③④ D ． ①③ 解析 物聯(lián)網(wǎng)反映了人與物以及物與物之間的一種新的聯(lián)系，體現(xiàn)了事物聯(lián)系的普遍性和多樣性，也表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，故 ①② 符合。 ( 2) 方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 預(yù)測 3 良好的生活習(xí)慣是一個人一生的寶貴財富。 答案 B 考點三 唯物辯證法的矛盾觀 主干整合 1．矛盾的同一性和斗爭性 (1)原理：矛盾即對立統(tǒng)一。 ( 3) 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 ： 共性和個性 、 一般和個別的關(guān)系 。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。 “ 主流、主體、方向、大局、認清形勢、大于、強于、總體上、總的 ” 此類語言哲理是：矛盾主要方面與次要方面，看問題要分清主流和支流； “ 性質(zhì)、利大于弊、本質(zhì) ”此類語言哲理是：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這體現(xiàn)了 ( ) A ．聯(lián)系是普遍的、無條件的 B ．矛盾是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 C ．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D ．集中主要力量，解決主要矛盾 解析 雖有小忿，不廢懿親，兄弟之間存在分歧，說明事物雙方存在斗爭性，但是應(yīng)該以血緣關(guān)系為重，同心共御外侮，說明事物雙方相互聯(lián)結(jié)的趨勢，共同體現(xiàn)了矛盾是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，所以 B 項符合題意。以溫總理引用的詩詞考查哲學(xué)道理，成為高考命題的熱點。 “ 中國特色社會主義，越是民族的、越是世界的，試點 ? 推廣、抓好典型，一般號召和個別指導(dǎo) ” ，此類語言哲理是：矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。主要矛盾決定事物發(fā)展的進程 兩者相互依賴、相互影響；兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾 矛盾的 主要方 面和次 要方面 地位和作用不同 ( 支配和被支配、主導(dǎo)和非主導(dǎo) ) 。 不同事物有不同的矛盾 ； 同一事 物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 ； 同一事物中的不同矛盾 、 同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性 。 預(yù)測 4 “ 六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。 ( 2) 方法論：重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則。 ( 2) 方法論： 這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題。該題以物聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)作為背景綜合考查了聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，達到了考查學(xué)生知識和能力的目的。 ( 4 ) 提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家，考查創(chuàng)新的依據(jù)和作用。 ( 5) 做好量變準(zhǔn)備 ， 促進事物的質(zhì)變 。 答案 ( 1) 發(fā)展具有普遍性 。 這表明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新 ( ) A ． 開辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動對象 B ． 帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐的深化 C ． 促進了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變 D ． 推動了人類社會生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展 解析 解答本題的關(guān)鍵在于抓住題干中心意思：農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新一方面減少環(huán)境污染，另一方面完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系。故選 D 。B 項哲學(xué)寓意是告訴我們事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，要認識到事物在曲折中向前發(fā)展， C 項哲學(xué)寓意是告訴我們真理是有條件的具體的。 江蘇單科 ) 2020 年 6 月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。 新課標(biāo)全國卷 ) 生活在我國長江流域的中華鱘被譽為 “ 活化石 ” 。 ② 意識具有能動性，正確意識對事物的發(fā)展起促進作用。這一系列的區(qū)域科學(xué)規(guī)劃將會推進我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進全國經(jīng)濟社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。 創(chuàng)新演練 1 ．《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》要求黃河三角洲的發(fā)展要追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了 ( ) ① 黃河三角洲發(fā)展要尊重、認識和利用規(guī)律 ② 黃河三角洲發(fā)展要 深刻地把握人與自然的聯(lián)系 ③ 黃河三角洲發(fā)展要追求各自的個性 ④ 黃河三角洲發(fā)展要把高效放在首位 A ． ①② B ． ②③ C ． ③④ D ． ①②④ A 2 ．西部大開發(fā)戰(zhàn)略涉及重慶、四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、廣西等 12 個省份，這一地區(qū)占全國國土面積逾七成，人口約占三成，但上世紀(jì)末西部的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值卻只有東部的40% 。 (4) 局部對整體有很大的影響，構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化也會引起質(zhì)變，實施促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略必須加快推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。 ( 2) 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。 ( 4) 政府應(yīng)依法行政。 4 ．分析區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的政治意義。 政治生活知識分析 3 ． 2020 年山東省 “ 兩會 ” 期間，省長姜大明指出，要著力打造山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)。 ( 5) 可以擴大投資和消費需求，擴大內(nèi)需，增加就業(yè)，推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。 命題視角 經(jīng)濟生活知識分析 1 ．從經(jīng)濟生活角度，說明為什么要促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。努力把西部地區(qū)建設(shè)成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要集聚區(qū)域、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革發(fā)展的示范區(qū)域、生態(tài)文明建設(shè)的先行區(qū)域，加快構(gòu)建具有全局和戰(zhàn)略意義的新的經(jīng)濟增長極?！兑?guī)劃》提出了到 2020 年中部地區(qū)崛起的 4 大目標(biāo)：一是經(jīng)濟發(fā)展水平 顯著提高。 時政熱點聚焦 推進區(qū)域發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展 背景材料 材料一 中央經(jīng)濟工作會議對促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的闡述 2020 年 12 月 5 日至 7 日在北京召開的中央經(jīng)濟工作會議指出，要繼續(xù)實施西部大開發(fā)、東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興、中部地區(qū)崛起、東部地區(qū)率先發(fā)展的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略。 答案 ( 1) 悠久的 “ 和諧 ” 思想，上下五千年文明的精華等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特征。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，整體布局體 現(xiàn)了中華文化悠久的 “ 和諧 ” 思想；國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館 以徽派建筑標(biāo)志性元 素 “ 馬頭墻、小青瓦 ” 為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲、鳳陽花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。 當(dāng)然 ， 并不是所有的 “ 認識 ” 類設(shè)問都要分成四個問題 ， 有的可能只有其中的三個甚至兩個 ， 我們在答題過程中需要具體問題具體分析 。 (2) 材料中的浪費行為為什么是錯誤的？材料中可看出它是不對的，這一點可不必作答。 自從黨中央提出建立節(jié)約型社會的目標(biāo)和任務(wù)后，全國正在展開一場旨在建設(shè)節(jié)約型社會的活動。能否準(zhǔn)確預(yù)測地震，成為人們關(guān)注的社會問題。 認識對實踐具有反作用。 ② 真理的具體性和條件性 ： 任何真理都是相對于特定的過程和范圍來說的 ， 都是主觀與客觀 、 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 。根據(jù)這一客觀實際，我國對選舉法進行相應(yīng)修改，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 預(yù)測 6 有人凝目一朵浪花 ， 想象大海的浩淼 ； 有人凝望一鉤彎月 ， 想象夜空的寧靜 ； 有人凝視一顆露珠 ， 想象黎明的清新 。正確意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 “ 精神、路線、方針、政策、道德、法律、觀念、思想、認識、理論、方案 ??”此類語言哲理是：意識對物質(zhì)的能動作用。五十六子月亦一蝕。 ( 3) 反對：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。 ( 2) 規(guī)律具有普遍性和客觀性 ， 要求我們按規(guī)律辦事 ， 實事求是 。但公孫龍片面強調(diào)感官的局限性，否定理性對各種不同感覺的綜合能力。 預(yù)測 1 我們在學(xué)習(xí)時 ， 要面對和處理學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系 ， 企業(yè)的經(jīng)營者要面對和處理企業(yè)的經(jīng)營策略 、 思想和計劃與企業(yè)的生產(chǎn) 、 流通 、 分配和消費的實際情況之間的關(guān)系 ?? 。 ② 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。 ② 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2. 哲學(xué)基本派別 ( 1) 哲學(xué)基本問題： ① 思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 ， 并以此作為行動的依據(jù) 。江蘇單科 ) 重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。 ① 否認了實踐是認識發(fā)展的動力， ④ 夸大了主觀意識的作用，均應(yīng)排除。 答案 C 4 ． ( 2020 A 題組二 唯物論 3 ． ( 2020 新課標(biāo) 全國 卷 ) “ 今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。漫畫反映的是某招聘單位定下招聘條件，而應(yīng)聘者十分努力也難以跨越，這啟示我們無論是招聘方還是應(yīng)聘方都應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)， D項符合題意。 20 世紀(jì) 50 年代 ， 支持大陸漂移說的新證據(jù) 越來越多 ， 大陸漂移說重新活躍起來 。 答案 ( 1) 物質(zhì)決定意識 ， 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 。 在復(fù)習(xí)備考中要注意： ( 1) 通過引文的形式考查對哲學(xué)基本問題和派別的理解。 ( 2) 唯物主義及其形態(tài) 古代樸 素唯物 主義 認為金、木、水、火、土、氣等 是世界的本原 進步性：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確局限性： ① 只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。 ③ 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物主義認為 ， 物質(zhì)是世界的本原 ， 世界上先有物質(zhì)后有意識 ， 物質(zhì)決定意識 。 答案 B 考向 2 哲學(xué)的基本派別 預(yù)測依據(jù) 本題考查了我國古代哲學(xué)家公孫龍關(guān)于 “ 離堅白 ” 的辯論，取材典型，思維能力考查要求高。公孫龍以感官的局限性為由，割裂了事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，并夸大了共性和一般的相對獨立性，使共性脫離了個性，一般脫離了個別，認為它們可以獨立自存，是一種客觀唯心主義觀點。此類語言哲理是：規(guī)律客觀性與主觀能動性關(guān)系。此題具有現(xiàn)實意義。 ” 下列觀點與材料所體現(xiàn)的思想一致的是 ( ) A ． “ 道法自然 ” B ． “ 因果報應(yīng) ”“ 生死輪回 ” C ． “ 天行有常 ” D ． “ 君權(quán)神授 ”“ 天人感應(yīng) ” 解析 材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性道理， C 項符合題意。 (2) 怎么樣 第一，充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 考向預(yù)測 考向 5 意識的本質(zhì) 預(yù)測依據(jù) 上海世博會會徽圖案似漢字如三口之家新穎別致，本題以上海世博會會徽圖案的含義為材料考查意識的本質(zhì)，能很好地考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本能力。本題以選舉法修改為背景材料，聯(lián)系熱點考查了這一重要原理。 答案 B 考點四 實踐和認識 主干整合 1 ． 實踐是認識的基礎(chǔ) ( 1) 概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 ② 認識的無限性 ： 人類認識是無限發(fā)展的 ， 追求真理是一個永無止境的過程 。 (3 ) 反對 ： 反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學(xué)錯誤 ， 也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤 。 這說明 ( ) ① 有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展還不能預(yù)知 ② 實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③ 認識是客觀的物質(zhì)性的活動 ④ 人類認識運動是 永無止境的 A ． ①② B ． ②③ C ． ①④ D ． ③④ 解析 認識是主觀能動性的活動， ③ 說法錯誤， ② 不符合題意。 答案 (1) 材料中的浪費行為是不合理的