蘇教版選修仁者愛人學(xué)案(存儲版)
【正文】 2請給下面句子加上標(biāo)點符號，并寫一句評點。 10）比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 4）工作很投入，常忘記吃飯。 1對下列文學(xué)知識解說錯誤的一項是 ( ) A.《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。 ，遠(yuǎn)動員們陳力就列，發(fā)令槍一響，就箭一般地向前跑去。 ” A． ①② 同， ③④ 同 B． ①② 不同， ③④ 不同 C． ①② 同， ③④ 不同 D． ①② 不同， ③④ 同 6．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ ） ① 行有余力，則以學(xué)文 ② 吾道一以貫之 ③ 吾道一以貫之 ④ 固相師之道也 A． ①② 同， ③④ 同 B． ①② 不同， ③④ 不同 C． ①② 同， ③④ 不同 D． ①② 不同， ③④ 同 7．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ ） ① 與師言之道與 ② 愿車馬衣輕裘與朋友共 ③ 管仲非仁者與 ④ 是誰之過與 A． ①④ 同， ②③ 同 B． ①②③ 同 C． ①②③④ 各不同 D． ①③④ 同 8． 下列各句中加點字活用特點與 “己欲達(dá)而達(dá)人 ”的 “達(dá) ”相同的是：（ ） A．君子恥其言而過其行 B．修己以安百姓 C．飯疏食，飲水 D．子釣而不綱 9．下列各句中的 “其 ”的意義和用法與 “堯舜其猶病諸 ”中的 “其 ”相同的是： A．民到今受其賜 B．如之何其廢也 C．其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 D．微管仲，吾其被發(fā)左衽矣、 10 指出下列 “徒 ”字用法與其它三項不同的一項（ ） A 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之 可也 B 哀斯墓之徒有其石也。 二、 重要思想陳述 對 “仁 ”的理解 孔子說： “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ”還說： “禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？ ”可見孔子認(rèn)為禮樂不 在形式，不在器物，而在于本質(zhì)，本質(zhì)就是 “仁 ”。 4. “仁 ”的更高程度是 “圣 ”（智慧和道德達(dá)到最高境界） 子貢 “博施 ” 就是講社會福利。 B．夫子之道，忠恕而已矣。 1對下列古代文化知識解說恰當(dāng)?shù)囊豁検?( ) ，指國力中等的國家。 D.“四書 ”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。 6）工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。能取近譬，可謂仁之方也矣（ 3） ，朋友信之。能近取譬，可謂仁之方也已。 ” （ 1）用斜線（ /）給文中畫線句子斷句 桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也 （ 2）孔子對管仲的評價分別是什么？（ 1 分） （ 3）從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？（ 3 分） （ 4）、孔子一方面否定管仲 “知禮 ”，一方面又肯定其為 “仁者 ”?？鬃釉唬?“以吾從大夫之后，不敢不告也。 ” 6 ” 子貢曰： “如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？ ”子曰： “何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。 ”子路曰： “愿聞子之志。 （ 3）由此看來，孔子的 “仁 ”是以大的原則為前提，即保證國家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則，可見孔子 “仁 ”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信。 孔子的仁愛觀是以孝悌為根本的，主張在 “親親 ”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛，其境界之高，是子路無法相比的。這是就消極方面來說的。試想孔子連 “八佾舞于庭 ”都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之。（
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