近代中西方文化交流的歷史特點(diǎn)(存儲(chǔ)版)
【正文】 的變化 ，主張仿效歐美國家的資產(chǎn)階級(jí)革命，用暴力革命推翻滿清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。 沒有中體作為紐帶，中國文化是難以為繼的 ?？傊?，中體西用是中國在特定歷史環(huán)境下為尋求中國出路的 文化自救方案 和關(guān)于如何向西方學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略思想 在封建專制統(tǒng)治和頑固守舊思想占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史條件下，中體西用是當(dāng)時(shí)唯一可行的過渡性模式 它的提出， 不僅開了社會(huì)風(fēng)氣之先，為引進(jìn)西學(xué)提供了理論依據(jù)，而且促成了中國近代化的開端 。任何一種文化實(shí)體都是植根于自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中的。于是，政府的支撐就成了洋務(wù)經(jīng)濟(jì)存在的前提 。其中有些改策已經(jīng)超出了當(dāng)年維新變法的內(nèi)容。戊戌維新失敗后， 更多的年輕人出國留學(xué)，更多的西方學(xué)說被譯介到中國，中國的思想界更為活躍 。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國 2022多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟， 推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ) 。 ?新文化運(yùn)動(dòng)過程： ?開始： 1915年 9月 15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。 ?陳獨(dú)秀與《新青年》： 新文化運(yùn)動(dòng)的歷史成果： 1）在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位， 以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對(duì)西方的理解更加深入了一個(gè)層次 ； 2）在思想上， 進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國三大思潮 ，其在高級(jí)知識(shí)分子中更是主導(dǎo)； 3）在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時(shí)也形成了以自由主義知識(shí)分子為主體的“第三條道路”政治勢力，對(duì)鉗制當(dāng)政者專制沖動(dòng)，推動(dòng)中國政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。也直接體現(xiàn)了西方文化移植式的輸入 。 ? 2）西方勢力的不斷沖擊和西方文化的逐步滲透 ,使一批“睜眼看世界”的中國人覺察到中西政制的異同 ,并開展了以西方民主政治取代封建君主專制的維新和革命 ,從而把中西文化接觸交流推進(jìn)到第二層次 :制度文明階段 。雖然也不乏中學(xué)的西傳，但是 引進(jìn)西方文化卻構(gòu)成了近代以來中西文化交流的主線條 。但是，無論文化勢力強(qiáng)弱怎樣嬗變， 中西方文化交流的歷史始終是中西方文化沖突與融合、輸入與輸出相隨相伴的歷史 。從趨勢看，這種文化交流的 廣度和深度變化會(huì)隨著時(shí)代的變遷越來越來深入和復(fù)雜 。 ? 3）中國近代處于文化“入超”的不利地位 ,中國人由被動(dòng)接受開始走上主動(dòng)選擇的道路。如維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。 刀叉耀眼盆盤潔， 我愛香檳酒一觴。 新文化運(yùn)動(dòng)過程： 《新青年》從 1918年 1月出版第四卷第一號(hào)起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登一些新詩，這對(duì)革命思想，的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚(yáng)“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。 ?新文化運(yùn)動(dòng)： 新文化運(yùn)動(dòng)是 1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過 西方教育 （當(dāng)時(shí)稱為 新式教育 ）的人發(fā)起的一次“ 反傳統(tǒng)、反孔教、反文言 ”的 思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng) 。戊戌維新之后， 民主思潮就充分發(fā)展起來了 。 1900年八國聯(lián)軍入侵，慈禧太后帶著光緒逃到西安，這給慈禧以慘痛教訓(xùn)。它是靠政府之力，集中納稅人手中的錢財(cái)，解決興辦的經(jīng)費(fèi)。 中國新的社會(huì)，就是在這個(gè)過程中開始孕育生成的 。孫中山提出的三民主義，一方面吸收了西方的政治理論，另一方面又結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，提出了民生主義（即平均地權(quán)） 。相反，每當(dāng)涉及中國的命運(yùn)和中國在世界中的位置時(shí)，人們總不免提起中體西用。因此，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，在 學(xué)習(xí)西方器物的同時(shí)，也間或滲入了西方政治制度和法律制度的內(nèi)容 ，這就使向西方學(xué)習(xí) 由低層次向高層次發(fā)展 。同時(shí)，“中體西用”理論 為“西學(xué)”教育的合理性進(jìn)行了有效地論證，促進(jìn)了資本主義在中國的傳播 ；在此原理下實(shí)施的 留學(xué)教育 和舉辦 新式學(xué)堂 ， 給僵化的封建教育體制打開了缺口，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu) 。次年，禮部尚書孫家鼐（
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