公共基礎知識——馬克思主義哲學原理?？碱}型匯編(存儲版)
【正文】 現(xiàn)象. ：實踐是認識的基礎,實踐決定認識. 、特點和形式以及其相互關系. 它包括兩方面的含義： 第二,是指絕對真理和相對真理相互聯(lián)結,相互滲透；其二,是指相對真理向絕對真理轉化,每一真理都是人類認識從相對走向絕對的無窮轉化過程中的環(huán)節(jié). 答：1 是人類社會存在與發(fā)展的基礎（物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人和人類社會存在與發(fā)展的基礎） 答：,它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素三個基本方面. 第二,社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性. 第二,精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性. . 生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉移的客觀物質(zhì)關系. 第一,從服務的形式上看,上層建筑是通過對社會生活各個方面和領域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎服務的. . 、相一致的一面之外,也有不一致、,一方面,社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能；另一方面,、為人民服務放在第一位,特別是當自我價值同社會價值發(fā)矛盾時,尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值,有時甚至還要犧牲個人價值,去維護和實現(xiàn)社會價值. ,在必然王國中,人是被支配、受奴役的,是沒有自由的；另一方面,人們要想獲得自由又離不開必然,真正的自由并不是隨心所欲,只承認必然,否認自由,必定陷入“宿命論”；夸大自由,否認因果性和客觀必然性,必定陷入唯意志論. （）。 答：在馬克思主義理論中,共產(chǎn)主義這一概念主要有三個含義： ,是相互滲透、互為前提、,而是滲透著社會屬性的自然屬性. 第三,從服務的性質(zhì)上看,上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì),最終取決于其所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì). 生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展. ,： . 第四,各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響. . 3 活動中主體與客體及其相互作用構成了人類社會及其歷史,歷史不過是追求著自己目的的活動而已. . 其二,每一真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的進一步接近,不斷發(fā)展的真理會越來越全面、深刻地反映客觀實際,絕對的. 理性認識是人們關于事物的本質(zhì),、判斷和推理三種形式,是認識發(fā)展的高級階段. 答：,進入人的實踐領域并與主體相聯(lián)系的客觀存在,即人的實踐和認識的對象. 現(xiàn)實性是指現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合；可能性是指事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉化為其事物的種種趨勢,是潛在的尚未實現(xiàn)的東西. 答：第一,對立統(tǒng)一規(guī)律,即事物的矛盾運動揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力. ,二者的區(qū)別：同一性是有條件的,相對的；矛盾的斗爭性是無條件的、,二者的聯(lián)系是：（1）.相互聯(lián)結,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性；（2）.相互包含：同一中有斗爭,斗爭中有同一. 第一,辯證的否定是指事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結果. 第一,二者的區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種不同狀態(tài). . 第二,必須把正確的思想付諸實際,. 第三,運動和靜止相互滲透,絕對運動中包含著相對靜止,相對靜止中包含著絕對運動,任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一. . 用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論”都是錯誤的. 第一、從研究的對象及哲學與具體科學的關系方面來說,它是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學,從而真正地解決了哲學與具體科學之間的關系.？公共基礎知識——馬克思主義哲學原理?？碱}型匯編？ 內(nèi)容包括兩個方面： 第二,形而上學是片面
試題試卷相關推薦
鄂ICP備17016276號-1