【正文】 讀書報(bào)告讀書報(bào)告題目：主標(biāo)題 ：把握哲學(xué)之美，指引我們前進(jìn)——讀《馬克思主義基本原理》有感小組 代 表人：院系專業(yè)班級(jí)：聯(lián) 系電 話：指 導(dǎo)教 師：填 表日 期：《馬克思主義基本原理》課程組2010年10月31日填寫說明把握哲學(xué)之美，指引我們前進(jìn)——讀《馬克思主義基本原理》有感摘要：馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時(shí)代的思想智慧，是人生的根本指南，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。一：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐。二：遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。另一方面，質(zhì)變又為新的量變創(chuàng)造了條件。鄧小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地談話要點(diǎn)》中指出，各地應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實(shí)際制定發(fā)展路線，這是矛盾特殊性的表現(xiàn)。事物的性質(zhì)主要地是有取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。因此我們要正確認(rèn)識(shí)事物時(shí)對(duì)矛盾的次要方面也不能放任自流，不加控制。兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。馬克思主義哲學(xué)原理給予我們信心和力量，讓哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)和理想之間為我們撐起一片廣闊的天地。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于大學(xué)生來說具有重要意義 關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué)原理 關(guān)鍵詞 哲學(xué)之美 神燈 領(lǐng)悟 實(shí)踐 大學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的同時(shí)，我閱讀了 《馬克思主義基本原理概論輔導(dǎo)讀本》 以及《哲學(xué)的邀請(qǐng)—人生的追問》這兩本書。作為一種內(nèi) 在于我們生活之中的東西，哲學(xué)總是會(huì)潛移默化地影響我們的成長(zhǎng)，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪姓?到自己成長(zhǎng)的動(dòng)力，給予我們心靈的慰藉。哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)我們 對(duì)自然或人生中（人與世界的關(guān)系）的問題進(jìn)行思考時(shí)，我們便已置身于哲學(xué)中。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐。二：遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)動(dòng)性，必須 以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。另一方面，質(zhì)變又為新的量變創(chuàng)造了條件。鄧小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地談話要點(diǎn)》 中指出，各地應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實(shí)際制定發(fā)展路線，這是矛盾特殊性的表現(xiàn)。意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識(shí)且物質(zhì)生意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 = 意識(shí)是人獨(dú)有的 = 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 ≠ 意識(shí)是人腦的分泌物否認(rèn)物質(zhì)犯唯心主義錯(cuò)誤 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)犯形而上學(xué)錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng) = 變化 = 過程運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的問題。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗菚r(shí)代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大理論成果。至于是什么物質(zhì)，那是物理學(xué)了。價(jià)值觀，勞動(dòng)，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，剩余價(jià)值，資本積累，等等，他都在告訴你，怎樣賺錢！重點(diǎn)是，他告訴你，世界是物質(zhì)的，人是經(jīng)濟(jì)人屬性，是利己的，賺錢是必須的，怎樣看怎樣做，他都告訴你了。然后他告訴你，去做，去實(shí)踐。第一：馬克思主義首先是有吸引力的，在這點(diǎn)上，我們無須過于表現(xiàn)政治的敏感。第三：馬克思主義是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。第五：如何學(xué)習(xí)馬克思主義？說了那么多馬克思主義的好處，如何學(xué)習(xí)呢？我覺得我們大可不必過于政治化，簡(jiǎn)單的結(jié)論性辯論一點(diǎn)好處也沒有。歷史方面是歷史唯物主義，認(rèn)為歷史進(jìn)步的動(dòng)力是人民群眾，是生產(chǎn)力。此問題自我展開為三位一體的、三個(gè)互具互攝的環(huán)節(jié)和層次，不妨從俗，依次稱為本體論層次、認(rèn)識(shí)論層次和方法論層次。此范疇一般以列寧之定義為準(zhǔn)，故以此而詳細(xì)解說之。恩格斯解釋物質(zhì)范疇曰：物質(zhì)是不可見的。能量重在動(dòng)，信息重在靜，動(dòng)靜一體即為物質(zhì)本源。這個(gè)精純混成的整體就是馬克思主義哲學(xué)乃至馬克思主義體系的根本組織原則和“心法”，所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義云者全都是它的具體運(yùn)用，無論馬克思主義各組成部分的具體內(nèi)涵如何千變?nèi)f化，其終極之道純粹至一，永恒不變。馬克思在社會(huì)學(xué)上成就最大，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，揭示了社會(huì)秩序的本質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，揭示了社會(huì)變遷的動(dòng)力，這些在馬克思之前都聞所未聞。這么有號(hào)召力的東西，難道就是別人嘴里的“民粹主義”、“流氓無產(chǎn)者”、“烏合之眾”這類東西的代名詞嗎？顯然不是，我認(rèn)為馬克思主義包羅萬象。毛澤東思想是我非常需要學(xué)習(xí)而且值得學(xué)習(xí)的理論。對(duì)于我們而言，通過馬克思主義，培育批判性思維，具有洞察力的眼睛，以及豐富的情懷，包括牛逼的評(píng)論能力，是可能靠近的目標(biāo)。第四：在中國(guó)認(rèn)識(shí)馬克思主義有非常好的條件。特別是青年。遺憾的是，現(xiàn)在大學(xué)授課中普遍將“共產(chǎn)主義社會(huì)”解釋為幾千年后才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)，這就違背了最基本的科學(xué)精神——可證偽性，直接將馬克思主義和神學(xué)掛上鉤。所以三大規(guī)律又構(gòu)成物質(zhì)自身體、用、相三位一體的整體，而以物質(zhì)本源的永恒性（統(tǒng)一性）、物質(zhì)本性的自身保持（度）、物質(zhì)本性的真正實(shí)現(xiàn)（否定之否定）為根本。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，可以再加上“信息”這一范疇來完善之。事實(shí)上，現(xiàn)在的馬克思主義哲學(xué)教材上所謂的馬克思主義哲學(xué)其實(shí)大多都是當(dāng)年馬克思和恩格斯所反對(duì)、所批判、所超越的東西，正好與馬克思當(dāng)年的思想相反，馬克思在天之靈實(shí)在難安也。二、對(duì)“物質(zhì)”范疇的真正理解雖然學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的所有人早就背誦、熟悉了“物質(zhì)”之定義，而實(shí)則幾乎并無人理解其真諦也，所謂終生談道不見道是也，難怪當(dāng)年列寧感嘆：自從馬克思主義誕生之后，沒有幾個(gè)馬克思主義者是真正理解馬克思的。有些是他改變得了的，這是他理論中理想的部分，即他的目的 前者可以見他的智慧，后者可以見他的崇高一、對(duì)哲學(xué)基本問題的透徹理解此為學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一個(gè)問題，也是最后一個(gè)問題，更準(zhǔn)確的說是唯一的問題——“我是阿爾法，我是奧米伽，我是一切”，“天上天下，唯我獨(dú)尊”。辯證法，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)類似道教的太極，具體到生活大概是事物有兩面性，比如塞翁失馬。毛澤東思想是我非常需要學(xué)習(xí)而且值得學(xué)習(xí)的理論。這么有號(hào)召力的東西，難道就是別人嘴里的“民粹主義”、“流氓無產(chǎn)者”、“烏合之眾”這類東西的代名詞嗎？顯然不是，我認(rèn)為馬克思主義包羅萬象。分析，分析，分析。舉例子，如果你想知道怎樣賺錢，那你就需要?jiǎng)趧?dòng)，體力或腦力，或者人際關(guān)系作用力。利他就是最大的利己。闡述一下：第一，三觀。客觀唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。懂得四個(gè)一：一個(gè)決定：商品價(jià)值量的決定（5）一個(gè)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律（8）一個(gè)矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（9）一個(gè)理論： 學(xué)會(huì)三個(gè)二：二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（12）二因素：使用價(jià)值和價(jià)值（3）二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動(dòng)商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤(rùn)論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價(jià)值論（2026）有機(jī)構(gòu)成論（2830）社會(huì)再生產(chǎn)論（34）矛盾危機(jī)論（3839）第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。（馬哲吧就是對(duì)外在世界和自身的批判，怎么激勵(lì)我家老婆的生活熱情了）馬克思主義哲學(xué) 原理————我們生命中的神燈，指引我們明辨是非（什么是是第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從