【正文】 多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開展的“交往教育”。（4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。（3）跨學(xué)科的研究，推進(jìn)初等教育科學(xué)體系的完善。6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）。２０世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城、不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯、理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文文溝通，理理溝通，文理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。比較教育學(xué)是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。2．20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？　　20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。第三，家長過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲Ｓ袝r(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。斯密8．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（D杜威發(fā)表《民主主義與教育》?。?．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（B東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢）10．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技指數(shù)增長而人文精神失落半個(gè)人的時(shí)代；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重智輕情、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)半個(gè)人的傾向。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。3．“計(jì)算機(jī)＋插花藝術(shù)”是對哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D日本?。?．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（D抽樣調(diào)查?。＃?）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推進(jìn)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。 教育傳播學(xué)是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實(shí)用價(jià)值。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。蔡元培）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)的原因的研究》的作者亞當(dāng)人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景。人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。五、論述題：試以管理學(xué)的發(fā)展為例，闡述20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。普及義務(wù)制高等教育問題）系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C 貝塔朗菲）瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。作業(yè)2一、名詞解釋：時(shí)代主題是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來自于兩個(gè)方面：一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)，交換，分配，消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（B經(jīng)濟(jì)學(xué)） 教材將人文社會(huì)科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識(shí)功能，思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能，政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及社會(huì)管理功能和社會(huì)決策功能和咨詢功能 一般人所說的文明是指人類社會(huì)進(jìn)步和開化的程度，它包括物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設(shè)的角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次，第一個(gè)層次是指各種思想意識(shí)觀念等，第二個(gè)層次是指，表現(xiàn)第一個(gè)層次內(nèi)容的物質(zhì)載體第三個(gè)層次是指各種制度、風(fēng)俗現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的1人文社會(huì)科學(xué)的一般方法包括：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析1由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性 模糊性所以定性研究顯得尤為重要。和以自然為中心的 自然界二、填空題：人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立的兩部分：一人為中心的人類社會(huì)6人文社會(huì)科學(xué)在、階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)性。研究時(shí)間中的人的學(xué)科是（C 社會(huì)學(xué)）四、簡答題：1人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)？答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識(shí)過程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認(rèn)識(shí)引向深入。（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。歷史學(xué)作為對人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反應(yīng)和闡釋全面 真實(shí) 必然；在文學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)原理和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評(píng)則是對具體作家作品的評(píng)價(jià)。下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題（D 20