【正文】 3首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是 （ ）A、《雄辯術(shù)原理》 B、《普通教育學(xué)》 C、《大教學(xué)論》 D、《教育學(xué)》3“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來(lái)的 （ ）A、拉伊 B、梅伊曼 C、狄爾泰 D、杜威3“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征 ( )A、古代印度 B、古代中國(guó) C、古代希臘 D、古代埃及3我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在 （ ）A、50年代 B、60年代 C、70年代 D、80年代《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了 （ ）A、教育與政治的關(guān)系 B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系 D教育與人口的關(guān)系4“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張 （ ）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家4以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的是 （ ）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、柏拉圖 D、培根4首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家是 （ ）A、夸美紐斯 B、培根 C、盧梭 D、赫爾巴特4“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于 （ ）A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《學(xué)記》 D、《老子》4規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志 （ ）A、《大教學(xué)論》 B、《教育學(xué)》 C、《政治學(xué)》 D、《普通教育學(xué)》4在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是 （ ）A、夸美紐斯 B、盧梭 C、洛克 D、杜威4推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展 （ ）A、教育問(wèn)題 B、教育規(guī)律 C、教育目的 D、教育價(jià)值4制度化教育的核心標(biāo)志是 （ ）A、學(xué)校的出現(xiàn) B、腦力和體力勞動(dòng)分工 C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生 D、文字的產(chǎn)生4古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書”、“禮”、“易”和什么 （ ）A、《論語(yǔ)》 B、《大學(xué)》 C、《學(xué)記》 D、《春秋》50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年 （ ）A、1901年 B、1904年 C、1905年 D、1911年5教育學(xué)的研究對(duì)象是 （ ）A、教育現(xiàn)象 B、教育事實(shí) C、教育規(guī)律 D、教育問(wèn)題5“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明 （ ）A、 陰陽(yáng)家 B、道家 C、墨家 D、法家5“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自 （ ）A、《中庸》 B、《大學(xué)》 C、《論語(yǔ)》 D、《學(xué)記》5終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。（ ）2．教育是人類所特有的有意識(shí)的活動(dòng)，是人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式。（ ）10．墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)的獲得，主要有“親知”、“見知”和“說(shuō)知”三種途徑。（ ）18．蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，認(rèn)為“知識(shí)就是道德”。（ ）26．現(xiàn)代教育制度推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。（ ）34．古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是柏拉圖。（ ）42．德國(guó)是最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（ ）50．蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法聞名。（ ）58．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是夸美紐斯。（ ）66．“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是巴班斯基。（ ）74．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”。（ ）82．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家學(xué)派提出了“兼愛、非攻”的主張。（ ）90．在1993年，我國(guó)首次以法律的形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。（ ）97．在先秦時(shí)期，墨家和法家并稱“顯學(xué)”。（ ）104．凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。（ ）112．中國(guó)古代最早專門論述教育、教學(xué)的論著《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。A、精神功能 B、意識(shí)功能 C、理性功能 D、文化功能2科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是 （ ）A、學(xué)校教育 B、調(diào)查研究 C、職業(yè)培訓(xùn) D、社會(huì)研究2將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是 ( )A、生物技術(shù) B、信息技術(shù) C、新材料技術(shù) D、新能源技術(shù)2學(xué)校文化的核心是 （ ）A、物質(zhì)文化 B、組織文化 C、制度文化 D、精神文化2下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是 （ ）A、學(xué)校文化 B、校園文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化2下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是 （ ）A、校園文化 B、學(xué)校文化 C、學(xué)生文化 D、精神文化2學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是 （ ）A、同伴交往 B、師生交往 C、家校合作 D、生生交往2一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是 （ ）A、基礎(chǔ)教育 B、高等教育 C、成人自學(xué) D、終身學(xué)習(xí)2能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是 （ ）A、學(xué)校教育 B、家庭教育 C、成人教育 D、網(wǎng)絡(luò)教育2學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是 ( )A、制度文化 B、組織文化 C、學(xué)校傳統(tǒng) D、物質(zhì)文化信息革命對(duì)教育提出的要求是 （ ）A、普及高等教育 B、普及中等教育 C、高等教育大眾化 D、提高高等教育質(zhì)量3下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（ ）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育權(quán)利 C、教育目的 D、教育結(jié)構(gòu)3教育的經(jīng)濟(jì)功能受（ ）的制約。A、培養(yǎng)人 B、參與政治活動(dòng) C、傳播文化與科學(xué)知識(shí) D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)5決定教育目的因素是（ ）A、生產(chǎn)力 B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、上層建筑 D、科學(xué)技術(shù)5在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（ ）A、科技 B、經(jīng)濟(jì) C、綜合國(guó)力 D、教育5我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（ ）A、1957年 B、1982年 C、1986年 D、1990年5科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是 （ ）A、學(xué)校教育 B、高新技術(shù)的應(yīng)用 C、科學(xué)理論的產(chǎn)生 D、完善的社會(huì)制度5在康德看來(lái)，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是 （ ）A、教育 B、文化 C、國(guó)家的建立 D、學(xué)校的出現(xiàn)60、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（ ）提出的。A、宗教 B、數(shù)學(xué) C、自然 D、物理7第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（ ）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化9學(xué)校（ ）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。（ ）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。( )1不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家有著不同的受教育權(quán)的決定方式。（ ）2我國(guó)的教育管理體制，既有中央的集中，又有地方的靈活。（ ）教育目的受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此不受生產(chǎn)力的制約。（ ）3近代社會(huì)以前，教育結(jié)構(gòu)主要是單一的普通教育，造就的是社會(huì)的官吏。（ ）4社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r影響著教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置。（ ）5教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。（ ）6教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。（ ）70、教育對(duì)文化的保存和維持，主要是通過(guò)選擇、整理和傳遞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（ ）7精神文化的核心不是名言警句，而是名言警句的生成過(guò)程。（ ）8校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校文化的重要組成部分，是養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的保證。（ ）9教師文化有以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的特征。（ ）100、教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景，文化傳統(tǒng)的。（ ）9“學(xué)高為師、身正為范”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了教師行為規(guī)范的重要性。（ ）8學(xué)校文化促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，有利于建立學(xué)習(xí)型社區(qū)組織。（ ）7從性質(zhì)上說(shuō)，學(xué)校文化總體上屬于顯性的文化，對(duì)人有著重要的教育意義。（ ）6教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。（ ）60、狹義的文化專指精神文化。( )5恩格斯在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”。（ ）4生產(chǎn)力的發(fā)展，又對(duì)人的培養(yǎng)提出了需求，要求能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（ ）3進(jìn)入19世紀(jì)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。（ ）2一定的教育是由一定的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但歸根結(jié)底決定于生產(chǎn)力的發(fā)展。（ ）我國(guó)古代學(xué)校教育重在“四書”、“五經(jīng)”，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。（ ）1國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)可以通過(guò)控制教育經(jīng)費(fèi)，直接決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（ ）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、踐行文化90、（ ）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、科學(xué)技術(shù) B、生產(chǎn)力發(fā)展 C、政治經(jīng)濟(jì) D、文化7奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（ ）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者 B、培養(yǎng)勞動(dòng)者 C、促進(jìn)人的發(fā)展 D、培養(yǎng)軍事人才7以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是 （ ）A、初等教育 B、普通教育 C、技工教育 D、職業(yè)教育7進(jìn)入( )以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、國(guó)務(wù)院 B、國(guó)家教育部 C、省教育行政機(jī)關(guān) D、地方行政機(jī)關(guān)4作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括 （ ）A、教育學(xué)和心理學(xué) B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法 D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法4曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是 （ ）A、幼兒階段 B、小學(xué)階段 C、初中階段 D、高中階段4“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（ ） 的特點(diǎn)。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容 B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí) C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求 D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念1教育發(fā)展水平的最終決定性因素是 （ ）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、生產(chǎn)力1學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（ ）。（ ）110．羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，騎士教育受到重視并且有著專門的教育機(jī)構(gòu)。（ ）102．盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（ ）95．洛克主張紳士教育應(yīng)在家庭中實(shí)施。（ ）88．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是剎帝利。（ ）80．人文主義教育家維多利諾被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（ ）72．孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（ ）64．培根是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（ ）56．赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（ ）48．《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（ ）40．夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（ ）32．在西方，最早的教育工作者被稱為智者派。（ ）24．教育的多元化是對(duì)教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（ ）16．終身教育就是指職業(yè)教育和成人教育。（ ）8．我國(guó)古代，最早的學(xué)校教育形式稱為“序”。下列選項(xiàng)中哪些是道家的主張（ ）A、“棄圣絕智，棄仁絕義” B、“無(wú)為” C、“道法自然”D、“兼愛，非攻” E、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”4中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（ ）A、科舉制的廢除 B、新式學(xué)校的興辦 C、統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制的頒布 D、教育部的成立 E、全國(guó)教科書委員會(huì)的成立4先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（ ）A、 儒家 B、法家 C、陰陽(yáng)家 D、道家 E、墨家4關(guān)于教育的多元化，下列說(shuō)法正確的有（ ）A、是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定B、是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專制性的否定C、是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映D、具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化等E、追求教育的自由化 4關(guān)于20世紀(jì)以后世界教育的發(fā)展變化，下列說(shuō)法中正確的是（ ）A、職業(yè)教育受到普遍重視 B、政治道德教育呈現(xiàn)國(guó)家主義特征 C、平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)普遍展開D、教育在數(shù)量上獲得很大發(fā)展 E、義務(wù)教育普遍向中等教育延伸4夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他所理解的“自然性”指（ ）A、不被社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見支配的人性B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應(yīng)該受到同樣的教育C、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則D、要把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”E、他對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了與現(xiàn)代文明相對(duì)立的程度4關(guān)于凱洛夫的《教育學(xué)》，下列說(shuō)法正確的是（ ）A、吸收了赫爾巴特的教育思想 B、該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)C、重視智育在