【正文】 映了隋唐時期的等級制度。（ ）43．古代印度，《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的教育內(nèi)容的著作。（ ）59．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是赫爾巴特。（ ）75．“藏息相輔”、“善喻”、“長善救失”等教學(xué)思想首次提出在《大學(xué)》。（ ）91．首次詳細(xì)論述了班級授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（ ）105．在古代印度，教育控制在佛教和印度教手中。A、社會經(jīng)濟(jì)制度 B、社會生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù)和文化背景 D、文化傳統(tǒng)3決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（ ）A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù) D、文化傳統(tǒng)3決定教育目的的是（ ）A、家長 B、學(xué)校 C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化傳統(tǒng)3提出普及初等教育的要求在（ ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后3提出高等教育大眾化的要求在（ ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后3首次提出“人力資本論”的是（ ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、舒爾茨 D、洛克3“金字塔形”的等級制教育制度屬于（ ）A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會教育 D、大眾教育3“平等的”開放式教育是（ ）的特點。A、新能源的開發(fā) B、新材料的運用 C、電子計算機(jī) D、天文7古代社會學(xué)校的教學(xué)方法主要是（ ）A、演示法 B、講授法 C、討論法 D、實驗法7（ ）在考察生產(chǎn)勞動過程及其發(fā)展規(guī)律時，指出：“教育會生產(chǎn)勞動能力”A、馬克思 B、恩格斯 C、毛澤東 D、鄧小平80、“人類創(chuàng)造的各種形式的符號”，屬于文化的哪種形態(tài)（ ）A、觀念形態(tài) B、物質(zhì)形態(tài) C、活動形態(tài) D、人的心理、行為形態(tài)8以下各選項中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（ ）A、文物 B、民族價值觀 C、古建筑 D、工藝品8以下各選項中，不屬于文化的內(nèi)容的是（ ）A、語言符號體系 B、知識技術(shù)體系 C、價值規(guī)范體系 D、自然環(huán)境8（ ）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。（ ）教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。（ ）2教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此對政治經(jīng)濟(jì)制度不起任何影響。（ ）3社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ ）5勞動者不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。（ ）7班級授課制有利于大范圍地進(jìn)行文化傳播。（ ）8學(xué)校是精神文明的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂。（ ）9教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)是教育同社會關(guān)系的客觀規(guī)律。（ ）8學(xué)校文化是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。（ ）6傳播外來文化、促進(jìn)文化變遷，是教育的基本職能。（ ）5在現(xiàn)代化的今天，衡量勞動力的大小，只要衡量一個勞動者智力的高低。（ ）3社會生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)。（ ）1古代斯巴達(dá)教育以讀、寫、算、音樂為主要的教育內(nèi)容。（ ）一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，與國家的教育無關(guān)。A、教學(xué)形式 B、教育管理體制 C、教學(xué)策略 D、教育原則 6全部教育法規(guī)的“母法”是 （ ）A、《憲法》 B、《教育法》 C、《教師法》 D、《義務(wù)教育法》70、教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（ ）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B、促進(jìn)社會民主 C、培養(yǎng)需要的人才 D、是一種現(xiàn)實的政治力量7（ ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、精神面貌 B、思想觀念 C、抽象思維 D、理性思考1傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（ ）A、“興趣選擇” B、“價值取向” C、“成功秘笈” D、“工作需要”1學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（ ）上。（ ）101．古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。（ ）87．德國是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家。（ ）71．中國近代第一個學(xué)制是癸卯學(xué)制。（ ）55．亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽為古希臘百科全書式的教育家。（ ）39．“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（ ）23．杜威是實用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（ ）7．二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第一章 教育與教育學(xué)一、單項選擇題中國近代第一個以法令的形式公布并在全國推行的學(xué)制是 （ ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制漢語中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國時期的哪本著作 （ ）A、《說文解字》 B、《禮記（ ）8．我國古代，最早的學(xué)校教育形式稱為“序”。（ ）24．教育的多元化是對教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（ ）40．夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（ ）56．赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（ ）72．孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（ ）88．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定，處于最高級的是剎帝利。（ ）102．盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會影響的教育才是好的教育。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容 B、教育工作者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識 C、學(xué)校的價值取向和目的要求 D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價值觀念1教育發(fā)展水平的最終決定性因素是 （ ）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、生產(chǎn)力1學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、互補性、（ ）。A、科學(xué)技術(shù) B、生產(chǎn)力發(fā)展 C、政治經(jīng)濟(jì) D、文化7奴隸社會和封建社會，學(xué)校的教育目的是（ ）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者 B、培養(yǎng)勞動者 C、促進(jìn)人的發(fā)展 D、培養(yǎng)軍事人才7以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是 （ ）A、初等教育 B、普通教育 C、技工教育 D、職業(yè)教育7進(jìn)入( )以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。（ ）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。（ ）我國古代學(xué)校教育重在“四書”、“五經(jīng)”，輕視生產(chǎn)知識的傳授。（ ）3進(jìn)入19世紀(jì)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。( )5恩格斯在考察生產(chǎn)勞動過程及其發(fā)展規(guī)律時，指出：“教育會生產(chǎn)勞動能力”。（ ）6教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。（ ）8學(xué)校文化促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，有利于建立學(xué)習(xí)型社區(qū)組織。（ ）100、教育作為社會大系統(tǒng)中的一部分，受社會政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景，文化傳統(tǒng)的。（ ）8校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校文化的重要組成部分，是養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的保證。（ ）70、教育對文化的保存和維持，主要是通過選擇、整理和傳遞來實現(xiàn)的。（ ）5教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。（ ）3近代社會以前，教育結(jié)構(gòu)主要是單一的普通教育，造就的是社會的官吏。（ ）2我國的教育管理體制，既有中央的集中，又有地方的靈活。（ ）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。A、宗教 B、數(shù)學(xué) C、自然 D、物理7第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（ ）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、精神功能 B、意識功能 C、理性功能 D、文化功能2科學(xué)知識再生產(chǎn)的主要途徑是 （ ）A、學(xué)校教育 B、調(diào)查研究 C、職業(yè)培訓(xùn) D、社會研究2將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是 ( )A、生物技術(shù) B、信息技術(shù) C、新材料技術(shù) D、新能源技術(shù)2學(xué)校文化的核心是 （ ）A、物質(zhì)文化 B、組織文化 C、制度文化 D、精神文化2下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是 （ ）A、學(xué)校文化 B、校園文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化2下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價值的文化是 （ ）A、校園文化 B、學(xué)校文化 C、學(xué)生文化 D、精神文化2學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分是 （ ）A、同伴交往 B、師生交往 C、家校合作 D、生生交往2一個人適應(yīng)現(xiàn)代化社會的重要方式是 （ ）A、基礎(chǔ)教育 B、高等教育 C、成人自學(xué) D、終身學(xué)習(xí)2能夠跨越年齡、跨時空的教育是 （ ）A、學(xué)校教育 B、家庭教育 C、成人教育 D、網(wǎng)絡(luò)教育2學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是 ( )A、制度文化 B、組織文化 C、學(xué)校傳統(tǒng) D、物質(zhì)文化信息革命對教育提出的要求是 （ ）A、普及高等教育 B、普及中等教育 C、高等教育大眾化 D、提高高等教育質(zhì)量3下列選項中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（ ）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育權(quán)利 C、教育目的 D、教育結(jié)構(gòu)3教育的經(jīng)濟(jì)功能受（ ）的制約。（ ）104．凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動都是教育。（ ）90．在1993年，我國首次以法律的形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”。（ ）74．我國學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。（ ）58．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是夸美紐斯。（ ）42．德國是最早頒布義務(wù)教育法的國家。（ ）26．現(xiàn)代教育制度推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。（ ）10．墨家認(rèn)為，對于知識的獲得，主要有“親知”、“見知”和“說知”三種途徑。盡心上》 D、《論語》我國古代，也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是 ( )A、《學(xué)記》 B、《論語》 C、《理想國》 D、《孟子》推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個階段的教育思想（ ）A、前制度化教育 B、制度化教育 C、非制度化教育 D、現(xiàn)代教育制度“上品無寒門、下品無士族”反映了哪個時代的等級制度 （ ）A、隋唐時期 B、魏晉南北朝時期 C、秦漢時期 D、明清時期古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定，處于最高級的是 （ ）A、首陀羅種姓 B、剎帝利 C、吠舍種姓 D、僧侶祭司非制度化教育相對于制度化教育而言，更重要的改變是 （ ）A、教育理念 B、教育形式 C、教育內(nèi)容 D、教育方法主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的教育家是 （ ）A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是 （ ）A、《愛彌兒》 B、《巨人傳》 C、《教育漫畫》 D、《理想國》在西方，最早的教育工作者被稱為 （ ）A、智者派 B、歷史學(xué)派 C、犬儒派 D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派1主張“兼愛”的是以下哪種學(xué)派 （ ）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家1《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了 （ ）A、啟發(fā)式教學(xué) B、因材施教 C、循序漸進(jìn) D、教學(xué)相長1古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是 （ ）A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、昆體良1古希臘把可見的“現(xiàn)實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來的思想家是 （ ）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、亞里士多德 D、柏拉圖1教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于哪本著作 （ ）A、《民主主義與教育》 B、《大教學(xué)論》 C、《普通教育學(xué)》 D、《教育漫畫》1提出“泛智教育”的著名思想家是 （ ） A、夸美紐斯 B、赫爾巴特 C、盧梭 D、斯賓塞1盧梭的《愛彌爾》體現(xiàn)出的人性論是 （ ）A、白板說 B、性惡論 C、性善論 D、性三品說1教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于 （ ）A、裴斯泰洛齊 B、赫爾巴特 C、杜威 D、康德1第一個提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是 （ ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、夸美紐斯 D、康德1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)的是 （ ）A、凱洛夫 B、馬卡連柯 C、贊科夫 D、巴班斯基220世紀(jì)實用主義教育學(xué)的代表人物和作品是 （ ）A、赫爾巴特 《普通教育學(xué)》 B、杜威 《民主主義與教育》C、康德 《教育學(xué)講授綱要》 D、凱洛夫 《教育學(xué)》2“殺嬰制”屬于下列哪個時代的制度 （ ）A、古代印度 B、古代雅典 C、古代斯巴達(dá) D、古代埃及2教育的最特殊形式是 （ ）A、犯人教育 B、自我教育 C、家庭教育 D、集體教育2最早頒布義務(wù)教育法的國家是 （ ）A、英國 B、美國 C、日本 D、德國2我國最早試圖用馬克思主義的觀點來分析教育問題的著作的學(xué)者是 （ ）A、陶行知 B、梁漱溟 C、楊賢江 D、蔡元培2古代印度，作為主要的教育內(nèi)容