【正文】 （ ）9泰勒認(rèn)為文化標(biāo)志著人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。（ ）7學(xué)校文化中的物質(zhì)文化就等于物質(zhì)，是關(guān)于對(duì)物質(zhì)的態(tài)度和方式。（ ）6人類社會(huì)先有了教育，而后才形成了文化。（ ）4資本主義的興起，使得各學(xué)校開(kāi)設(shè)了哲學(xué)、倫理、宗教等課程。（ ）2生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，則教育就越進(jìn)步。（ ）1國(guó)家頒行的各種關(guān)于教育的政策法律規(guī)定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。A、社會(huì)文化 B、學(xué)校文化 C、社區(qū)文化 D、網(wǎng)絡(luò)文化9（ ）是學(xué)校文化的主體。A、崇尚書(shū)本，呆讀死記 B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) C、等級(jí)性 D、階級(jí)性50、基礎(chǔ)教育包括（ ）A、小學(xué) B、小學(xué)、初中 C、小學(xué)、初中、高中 D、幼兒園、小學(xué)、初中5學(xué)校文化從其形式上來(lái)看，可以分為（ ）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化 B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化 D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化5教育能推進(jìn)科學(xué)的（ ）A、制度化 B、系統(tǒng)化 C、體制化 D、全面化5校園文化的核心是（ ）A、學(xué)生 B、教師 C、學(xué)校的觀念文化 D、校園設(shè)施5教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過(guò)（ ）表現(xiàn)出來(lái)的。( )111．與古代斯巴達(dá)教育相比，古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，教育方法比較靈活，教學(xué)內(nèi)容比較豐富。（ ）96．在古埃及學(xué)校中，設(shè)置最多的是文士學(xué)校。（ ）81．中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)推行的學(xué)制是壬戌學(xué)制。（ ）65．赫爾巴特是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（ ）49．墨家學(xué)派主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”。（ ）33．儒家學(xué)派主張“兼愛(ài)”。（ ）17．兩次世界大戰(zhàn)以后，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。在這本書(shū)里他把人分為三個(gè)等級(jí)，分別是（ ）A、武士 B、哲學(xué)家 C、教師 D、軍人 E、勞動(dòng)者520世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)（ ）A、教育的終身化 B、教育的全民化 C、教育的民主化 D、教育的多元化5古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指( ) 5教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（ ）A．教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系 B．教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C．教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系 D教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系 E．教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系5下列學(xué)科從屬于教育科學(xué)體系的是（ ）A．教育哲學(xué) B．教學(xué)論 C．教育科研方法 D學(xué)校管理學(xué) E．外國(guó)教育史5教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（ ）A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》 B．凱洛夫的《教育學(xué)》C．洛克的《教育漫話》 D斯賓塞的《教育論》 E．盧梭的《愛(ài)彌兒》550年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（ ）A．加里寧《論共產(chǎn)主義教育》 B．凱洛夫《教育學(xué)》C．克魯普斯卡姬《國(guó)民教育與民主主義》 D巴班斯基《教育過(guò)程最優(yōu)化》E．馬卡連柯《教育詩(shī)》5以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（ ）A．教師中心 B．活動(dòng)中心 C．兒童中心 D課堂中心 E．書(shū)本中心5從橫向看，教育的基本形式有（ ）A．家庭教育 B．學(xué)校教育 C．自我教育 D．社會(huì)教育 E．自然形態(tài)的教育5《論語(yǔ)》中記述孔子教育思想觀點(diǎn)的有（ ）A．教學(xué)相長(zhǎng) B．“不憤不啟，不悱不發(fā)” C．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”D．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從” E．長(zhǎng)善救失60、下列教育思想中屬于赫爾巴特提出的有（ ）A．教學(xué)過(guò)程的四個(gè)階段論 B．實(shí)科教育思想C．教育性教學(xué) D、自然主義教育 E．實(shí)用主義教育思想6杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（ ）A．學(xué)校即社會(huì) B．教育即生活 C．兒童為中心 D．課堂為中心 E．從做中學(xué)6中國(guó)近代教育史上著名的教育家有（ ）A．陶行知 B．徐特立 C．蔡元培 D．楊賢江 E．朱熹6第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教育家及論著有（ ）A．布魯納的《教育過(guò)程》 B．布魯姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》E．夸美紐斯的《大教學(xué)論》6現(xiàn)代教育的特征主要有( ) 三、判斷題1．馬克思主義認(rèn)為，動(dòng)物沒(méi)有教育，因此馬克思主義教育學(xué)來(lái)源于生物起源說(shuō)。當(dāng)時(shí)的學(xué)校有（ ）A、宮廷學(xué)校 B、職官學(xué)校 C、文士學(xué)校 D、僧侶學(xué)校3杜威將教育的本質(zhì)概括為（ ） A、教育即生活 B、教育即生長(zhǎng) C、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組 D、從做中學(xué) E、以書(shū)本為中心3下列選項(xiàng)中，哪些是教育“生物起源論”的代表人物（ ）A、孟祿 B、洛克 C、沛西．能 D、利托爾諾 E、盧梭3“四書(shū)”中的《中庸》，指出學(xué)習(xí)的過(guò)程包括五個(gè)步驟，分別是（ ）A、博學(xué)之 B、審問(wèn)之 C、慎思之 D、明辨之 E、篤行之3墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)獲得的途徑，有（ ）A、 親知 B、聞知 C、見(jiàn)知 D、行之 E、說(shuō)知3赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他強(qiáng)調(diào)（ ）A、以書(shū)本為中心 B、以學(xué)生為中心 C、以課堂為中心 D、以教師為中心 E、從做中學(xué)3以下各選項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（ ）A、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)” B、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”C、“君子之教，喻也” D、“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞” E、“學(xué)不躐等”第一次工業(yè)革命引起了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。（ ）14．夸美紐斯被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。（ ）30．主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是孟子。（ ）46．在西方，《大教學(xué)論》被認(rèn)為是第一部專門(mén)論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作。（ ）62．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是八股文。（ ）78．柏拉圖在《理想國(guó)》中把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（ ）94．亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。（ ）108．教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（ ）的特征。A、保存、傳遞文化 B、傳播外來(lái)文化 C、整合、控制文化 D、創(chuàng)造新文化8以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（ ）A、校訓(xùn)、校風(fēng) B、校歌、校旗 C、辦學(xué)宗旨 D、國(guó)家課程8（ ）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。（ ）社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度利用其占統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，左右教育工作的發(fā)展方向。（ ）2教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑是通過(guò)對(duì)人才的培養(yǎng)。（ ）4在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置大多是與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程。（ ）5學(xué)校既是傳授知識(shí)的教育單位，同時(shí)也是從事科學(xué)研究的重要基地。（ ）7由于文化涉及人類活動(dòng)的各個(gè)方面，顯得雜亂無(wú)章，教育很難整合文化。（ ）90、課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的核心。（ ）9教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、意識(shí)功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。（ ）80、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高辦學(xué)效益起著關(guān)鍵作用。（ ）6教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和教育理論。（ ）4學(xué)校的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)設(shè)備與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)。( )3教育的發(fā)展不是取決于人的主觀愿望，而是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。（ ）1社會(huì)生產(chǎn)力決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。A、教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn) B、教育促進(jìn)社會(huì)改革 C、教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn) D、教育對(duì)文化的延續(xù) E、教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步學(xué)生文化的特征包括 （ ）A、過(guò)渡性 B、非正式性 C、多樣性 D、互補(bǔ)性 E、循序性校園文化可以細(xì)分為 （ ）A、學(xué)校物質(zhì)文化 B、學(xué)校制度文化 C、學(xué)生文化 D、學(xué)校精神文化E、班級(jí)文化學(xué)校精神文化分解為哪幾種基本成分 （ ）A、認(rèn)知成分 B、情感成分 C、價(jià)值成分 D、學(xué)校精神成分 E、群體成分教育的雙重文化屬性是指 （ ）A、傳遞和深化文化 B、教育可以促進(jìn)民主 C、構(gòu)成文化本體 D、教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用 E、教育對(duì)文化的延續(xù)教育的功能有（ ）A、政治功能 B、經(jīng)濟(jì)功能 C、文化功能 D、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能 E、社會(huì)功能下列描述屬于“網(wǎng)絡(luò)教育”特點(diǎn)的有（ ）A、“平等的”開(kāi)放式教育 B、興趣選擇 C、跨年齡段教育 D、跨時(shí)空教育E、“金字塔”型的教育1學(xué)校組織和制度文化包括（ ）A、組織形態(tài) B、組織體系 C、規(guī)章制度 D、角色規(guī)范 E、班級(jí)管理1信息技術(shù)對(duì)教育的影響是巨大的，尤其是第三次信息技術(shù)革命，它的標(biāo)志是（ ）A、計(jì)算機(jī) B、機(jī)械化 C、網(wǎng)絡(luò)技術(shù) D、數(shù)字通訊 E、生物工程1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （ ）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu) B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量 C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想 D、科學(xué)技術(shù) E、文化傳播1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利用其統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，如：（ ）A、教育行政人員的任免 B、審定課程標(biāo)準(zhǔn) C、審定教學(xué)指導(dǎo)綱要 D、審定教材 E、教師的培養(yǎng)、聘任和晉升1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，體現(xiàn)在（ ）A、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì) C、決定教育宗旨和目的 D、決定教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 E、教育促進(jìn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)1教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，主要是有（ ）的復(fù)雜多樣決定的。A、18世紀(jì)90年代 B、20世紀(jì)50年代 C、19世紀(jì)50年代 D、19世紀(jì)90年代6社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（ ）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu) B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量 C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想 D、科學(xué)技術(shù)6受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（ ）A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力 D、文化6教育的根本任務(wù)在于（ ）A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、培養(yǎng)人 C、鞏固國(guó)家政權(quán) D、促進(jìn)文化延續(xù)6（ ）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（ ）99．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)。（ ）84．盧梭提出了著名的教育思想“泛智教育”。（ ）68．在世界教育史上杜威被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（ ）52．盧梭是首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家。（ ）36．制度化教育的核心標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。（ ）20．教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科，首先是在英國(guó)得到建構(gòu)的。（ ）4．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，其中最重要的改變是教育形式。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是 （ ）A、 保羅朗格朗 B、楊賢江 C、杜威 D、孟祿5在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家是 （ ）A、梁漱溟 B、楊賢江 C、陶行知 D、徐特立5提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（ ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、維多利亞5《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作 （ ）A、康德 B、杜威 C、赫爾巴特 D、凱洛夫5我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年 （ ）A、1986年 B、1993年 C、1995年 D、1996年5在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是 （ ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是 （ ）A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、伊拉斯謨6認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是 （ ）A、盧梭 B、康德 C、裴斯泰洛齊 D、洛克6下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教學(xué)上的是 （ ）A、杜威 B、裴斯泰洛齊 C、赫爾巴特 D、康德6洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把什么放在首位 （ ）A、智慧 B、禮儀 C、學(xué)問(wèn) D、德行6教育“心理起源論”的代表人物是 （ ）A、孟祿 B、洛克 C、盧梭 D、利托爾諾6洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施 （ ）A、 學(xué)校 B、社會(huì) C、家庭 D、自然6在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之” （ ）A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》6羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。（ ）11．蘇格拉底把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（ ）27．“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”反