【正文】 年代，因此他在看待事物的態(tài)度 上常常是矛盾的。 他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。 藝術(shù)成就： 構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問題，故事素材和人物形象大多來自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。 人文主義在歐洲各國的發(fā)展： 一 意大 利文學(xué) (人文主義發(fā)祥地 ) 彼特拉克 (人文主義之父 )： 代表作《歌集》：包括 366 首十四行詩和抒情短詩。作者從自然道德觀出發(fā)，對(duì)僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。創(chuàng)立了“德廉美修道院”(理想社會(huì) )。 龐大固埃按照巨人父親的教育思想成長(zhǎng)，他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、尋找“神壺”的過程正是探索知識(shí)的過程，龐大固埃最終從“神壺”處得到的答案是“喝”，恰與卡岡都亞出生之時(shí)的高聲喊叫“要喝”相應(yīng)和，他們要“ 喝”的是知識(shí)，真理和愛情。 2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。 大學(xué)才子派： 1 是在莎士比亞之前。 《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說集。，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。他的荒唐行為中體現(xiàn)了不怕犧牲的勇敢無畏的斗爭(zhēng)精神，在 他的滑稽可笑中隱含著崇高和偉大。 桑丘 ?潘沙是與堂吉訶德即對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人無論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。 一生共創(chuàng)： 37 部劇本、兩首長(zhǎng)詩、 154 首十四行詩。 基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。 莎士比亞的喜劇 ，不同于以往的喜劇，雖然也對(duì)時(shí)弊和人性的缺失進(jìn)行針砭和諷刺， 但主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛情、贊美純潔、忠誠的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛無私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義的陣地、張揚(yáng)善和仁愛，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力量同歸 于盡的命運(yùn)。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。 藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了 莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。他將五韻詩體與散文、有韻的詩句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生 動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語語言的表現(xiàn)力。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇 （ 客觀 ）?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。 3 廣闊的社會(huì)背景 (福斯塔夫式的背景：宮廷 — 家庭、深閨 — 墓地、鄉(xiāng)下 — 城市 )人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。 莎士比亞的悲劇 ，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。 第三節(jié) 莎士比亞 莎士比亞戲劇創(chuàng)作 概述 威廉 但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。 ，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。 代表作： 《堂 ?吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段。 莫爾： 《烏托邦》 (幻想小說 )通過一位回到英國的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。 三 西班牙文學(xué) (詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就 ) 流浪漢小說： 1 16 世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說 流浪漢小說。 龐大固埃對(duì)世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)就是要了解自然萬物，探尋真理。 二 法國文學(xué) 人文主義有兩種傾向： 民主：拉伯雷《巨人傳》 (法國早期諷刺小說、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說 ) 主人公國王卡岡都亞 ，兒子龐大固埃 。 薄伽丘的杰作《十日談》，該作以反對(duì)禁欲主義為主要思想。（ 3）以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。 3 文學(xué)形式豐富多彩。 (4) 擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。 2 實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫。《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。因此，《神曲》實(shí)際上是一部以深雪宗教意識(shí)作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個(gè)時(shí)代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。4 對(duì)教皇的雙重性。（ 3）這些民間文學(xué)在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強(qiáng)的反封建意義。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。 （ 2）風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。 分為三個(gè)系統(tǒng)： 古代系統(tǒng)： 根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。 作者： 教會(huì)僧呂 主要內(nèi)容： 贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作少，人物性格一般沒有發(fā)展。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類 之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。 ，風(fēng)格幽默滑稽，人物 形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 古希臘悲劇和喜劇的基本特性 悲?。?、傳說和荷馬史詩，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。 米南德： 古希臘新喜劇詩人 古希臘戲劇的起源 古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬劇（一譯“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。體現(xiàn)“事在人為”的思想。馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。史詩塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。 荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 1兩部史詩反映的基本思想是： 人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。 希臘主將：阿喀琉斯； 統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng) 特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只 寫了主人公奧德修 10 年漂泊最后 40 天內(nèi)的事。他作為氏族社會(huì)的英雄，體魄雄健和英勇奮戰(zhàn)，為部落累建功勛。 馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的 土壤”。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。 1 希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。與后來的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭 ) 早期基督教文學(xué)的最高成就： 《新約全書》：共 27 卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄” 4 類。 《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。 文藝?yán)碚摷? ： 柏拉圖 (西方客觀唯心主義的始祖 )反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。 “伊索寓言”： 相傳為公元前 6 世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊