【正文】 了有力的批判。 發(fā)起人：《惡之花》的作者波德萊爾更 被認(rèn)為是象征主義的先驅(qū)。也有不少粗俗淫穢的內(nèi)容，他自己稱晚年的一部詩(shī)集為“糞池 ”。但它的思潮卻傳到了比利時(shí)、奧地利、德國(guó)和俄國(guó)?！恫萑~集》中的大部分詩(shī)都不遵循傳統(tǒng)的格律，不押韻，也沒(méi)有規(guī)律的音步，詩(shī)句像口語(yǔ) 和散文那樣長(zhǎng)短不一，全根據(jù)內(nèi)容的需要而定，與詩(shī)中的自由精神渾然一體。 苔絲的人物形象，藝術(shù)特色 苔絲是一個(gè)美麗、善良和勤勞的農(nóng)家姑娘。苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè) “純潔的女人 ”。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見(jiàn)人。） 普希金《葉甫蓋尼 蒙托夫在《當(dāng)代英雄》里塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè) “多余人 ”形象，即彼巧林的形象。但作者對(duì)他的形象抱著批判的態(tài)度，他認(rèn)為彼巧林是俄國(guó)社會(huì) 的產(chǎn)物。 奧勃洛摩夫是個(gè)地主，他有良好的文化教養(yǎng)，聰明的頭腦。一般公認(rèn)他為奧地利作家。 K一來(lái)到這個(gè)世界，就好像陷入了一張無(wú)形的網(wǎng)，周圍的一切都窺視著他，在他面前設(shè)置層層障礙。就是這樣一個(gè)臃腫腐敗的機(jī)構(gòu)，牢牢控制著人們的心靈，摧殘著人們的希望，使人們陷于永恒的恐懼甚至死亡的絕境。他所面對(duì)的已非具體可見(jiàn)的人，而是某種神秘的力量，這種力量似乎近在咫尺，卻又高高在上，緊緊地糾纏并控制著他，使其永遠(yuǎn)擺脫不了恐懼、孤獨(dú)感。 反映資本主義世界危機(jī)時(shí)期的 “困惑感 ”。而為了獲得這種藝術(shù)效果，作家又主要依賴了象征、簡(jiǎn)潔和零式結(jié)局的手法。 適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn) 代生活，在反映現(xiàn)實(shí)上表現(xiàn)出及時(shí)快捷性。如以德國(guó)法西斯迫害猶太人為題材的劇本《馬門教授》，布萊德?tīng)柦衣斗ㄎ魉辜袪I(yíng)真相的小說(shuō)《考驗(yàn)》等。 現(xiàn)代派文學(xué)的崛起對(duì)整個(gè)西方傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值體系構(gòu)成極大的沖擊，成為令人矚目、蔚然壯觀的 20世紀(jì)西方文壇一大文學(xué)景觀。因此主張文學(xué)應(yīng)當(dāng) “向內(nèi)心看 ”，努力發(fā) 掘 “心理的隱曲 ”，表現(xiàn)出人的內(nèi)在生命律動(dòng)與心理真實(shí)。概括說(shuō)來(lái)他們主要是運(yùn)用了自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白兩種基本手法，將印象與幻覺(jué)、幻想與想象，甚至夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)雜糅并蓄，使人物的意識(shí)活動(dòng)呈現(xiàn)一種超越客觀時(shí)空關(guān)系的隨意性和跳躍性。 主人公吉爾伽美什是古巴比倫烏魯克城的國(guó)王，他 “三分之二是神，三分之一是人 ”。 其文化內(nèi)含在于通過(guò)人與人、人與神之間相互關(guān) 系闡明城邦文明與農(nóng)牧業(yè)文明融合的必然性，可以帶來(lái)民主性，意味著神話時(shí)代的結(jié)束人類走向理性時(shí)代 古亞非文學(xué)特點(diǎn)、成就 特點(diǎn)： 1）形成時(shí)間不同，公元前三千年前后尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)。 成就： A埃及文學(xué) 詩(shī)歌：古埃及詩(shī)歌包括勞動(dòng)歌謠、贊頌詩(shī)、宗教詩(shī)和民間情歌等，其中勞動(dòng)歌 謠和宗教詩(shī)集《亡靈書》比較有代表性。在古代印度文學(xué)中，成就較高、影響較大的有詩(shī)歌總集、史詩(shī)、寓言、故事和戲劇等，而印席古典文學(xué)的最偉大代表是詩(shī)人與劇作家迦梨陀娑。其中影響最大、流傳最廣的是《五卷書》。歐洲文學(xué)的主題多數(shù)都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，內(nèi)容多為人與上帝、罪與罰、人與命運(yùn)抗?fàn)幍?。與此同時(shí)，《舊約》和《新約》中的人物和事件對(duì)歐洲的音樂(lè)、 繪畫、雕刻等方面的影響也是十分明顯的。這些物語(yǔ)脫胎于神話故事或傳說(shuō)，是向獨(dú)立過(guò)渡的一種文學(xué)形式，它的缺點(diǎn)是缺少內(nèi)在的統(tǒng)一性和藝術(shù)的完整性。 其次，許多故事歌頌了勞動(dòng)人民和普通群眾的優(yōu)美品德、智慧和斗爭(zhēng)精神。其中一些故事在敘述情節(jié)的過(guò)程中還往往插入一些警句、格言、諺語(yǔ)和短詩(shī)等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人入勝。這進(jìn)一步增強(qiáng)了亞非現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的戰(zhàn)斗性。現(xiàn)當(dāng)代亞非文學(xué)的許多作家是在自覺(jué)不自覺(jué)地接受了西方文化教育后成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)趧?chuàng)作中就自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用西方文藝觀點(diǎn)、文學(xué)理論、文學(xué)形式、創(chuàng)作手法表現(xiàn)本民族的文學(xué)內(nèi)容。為適 應(yīng)新的要求，再加上現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)思想的影響，亞非各國(guó)都把西方的現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代詩(shī)歌等引進(jìn)自己的文學(xué)中，用以表現(xiàn)民族精神。例：小林多喜二的《為黨生生活的人》 第二，亞非地區(qū)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)得到巨大發(fā)展。它采取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個(gè)完整的故事群，用《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個(gè)故事串連起來(lái)； 其三它還善于使用對(duì)比、對(duì)立和夸張 的手法來(lái)突出人物性格的主要特征； 最后《一千零一夜》的語(yǔ)言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)，在手法上充分運(yùn)用了詩(shī)文并茂的表現(xiàn)手法。 首先，他的故事反映了尖銳的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，諷喻、揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與罪惡。 物語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生于平安時(shí)代初，它是在日本民間評(píng)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的，并接受的中國(guó)六朝、隋唐傳奇文學(xué)的影響。如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、拜倫的《該隱》、狄更斯的《大衛(wèi) 從文學(xué)上來(lái)講，《圣經(jīng)》的影響是多方面的。 《五卷書》 在古代印度產(chǎn)生了不少寓言故事集。印度的古典文學(xué)一般分為三個(gè)歷史階段，即吠陀時(shí)期（約公元前 10 世紀(jì)以前）、史詩(shī)時(shí)期（約公元前 10 世紀(jì)至 1 世紀(jì)）、古典梵語(yǔ)文學(xué)時(shí)期（約公元 1 世紀(jì)至 12 世紀(jì)）。 5）與人民 口 頭創(chuàng)作有緊密的聯(lián)系。其探索雖然以失敗而告終，但他不畏艱險(xiǎn)的精神是可貴的。 它是目 前已知的世界文學(xué)中最早的史詩(shī)，形成于公元前 3000 多年，最后成書于 1000 多年。 （ 3）長(zhǎng)于捕捉飄來(lái)忽去、稍縱即逝的人物意識(shí)活動(dòng) 現(xiàn)代派作家普遍接受西方現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)、心理學(xué)思潮影響，認(rèn)為人的意識(shí)處在無(wú)休止的動(dòng)態(tài)中，宛如一條奔騰不息、無(wú)法斬?cái)嗟暮恿?，而并非如人們從前所描述的那樣，始終帶有邏輯性、規(guī)律性，而往往是過(guò) 去、現(xiàn)在與未來(lái)交相重疊、隨意跳躍。也正是從此角度 而論，現(xiàn)代派文學(xué)具有 積極的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與深刻的現(xiàn)實(shí)批判意蘊(yùn)。第二次世界大戰(zhàn)后的 40 年代、50 年代為其發(fā)展的黃金時(shí)期，風(fēng)靡一時(shí)，影響甚廣，形成第二次高潮，主要出現(xiàn)了存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義五大流派。 擷取重大的社會(huì)生活題材，富有強(qiáng)烈的政治傾 向性。 20 世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn) 20 世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義繼承以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如奉守 “按照生活的本來(lái)面目反映現(xiàn)實(shí) ”的基本原則，保持現(xiàn)實(shí)主義固有的藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性 ——故事情節(jié)的完整性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性、人物的典型化和語(yǔ)言的純潔明晰性等，顯示了現(xiàn)實(shí)主義的頑強(qiáng)生命力。 由此 冰山風(fēng)格又被稱作 “電報(bào)式風(fēng)格 ” （二）含蓄、凝練的意境。 揭示資本主義社會(huì)的 “異化 ”現(xiàn)象。他明明看到城堡就在眼前，但就是無(wú)法走近它。層層疊疊的管理機(jī)構(gòu)中，部門之間彼此隔絕，出了事后則相互推諉。 小說(shuō)揭露了人在神秘力量控制下的孤獨(dú)、恐懼與茫然失措。第二次世界大戰(zhàn)后人們競(jìng)相從各個(gè)角 度探討其作品的奧秘，掀起強(qiáng)勁的 “卡夫卡熱 ”，并由此形成了一門新的學(xué)科 ： “卡夫卡學(xué) ”。最后，于 1848 年?duì)奚诎屠杞诸^的街壘之上。他不斷的制造惡作劇，卻又不完全明白自己的行為是卑鄙無(wú)恥的。想有所作為，卻有脫 離人民，找不到出路，結(jié)果一事無(wú)成。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無(wú) 成的 “多余人 ”。（宿命論） 藝術(shù)特色： 1 情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。這種社會(huì)壓迫來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)惡勢(shì)力和剝削者，也來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)道德和宗教，苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。 9 作為一個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)的革新者，惠特曼也并不是沒(méi)有缺陷的。 《草葉集》的特色表現(xiàn)在反抗黑暗勢(shì)力的戰(zhàn)斗精神，反對(duì)蓄奴制度。他們的詩(shī)歌晦澀、朦朧。 就 像 《惡之花》一樣，追求丑和效果。 它正式確立的時(shí)間：是在一八八六年，詩(shī)人讓 他們都信奉功利主義哲學(xué)，追求個(gè)人的實(shí)際利益。 雨果通過(guò)冉阿讓的轉(zhuǎn)變向讀者說(shuō)明：以刑罰為手段的現(xiàn)行法律，是不能解決任何問(wèn)題的，因此它是一種低級(jí)的法律。 《悲慘世界》主要內(nèi)容 、 主題 在小說(shuō)里雨 果令人信服的揭示了在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨椋鴦趧?dòng)人民則被注定過(guò)貧苦的生活。葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)發(fā)家的方式又比高布賽克進(jìn)了一步，是巴爾扎克創(chuàng)作中著名的資產(chǎn)者典型。一個(gè)是以德 ① 顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)因素和幻想因素互相交織，現(xiàn)實(shí)主義手法和浪漫主義手法的巧妙結(jié)合。又如：哈姆雷特與奧菲利亞，一為假瘋一為真瘋，一個(gè)在精神危機(jī)中成長(zhǎng)，一個(gè)在精神失常后滅亡，也是一種對(duì)比關(guān)系。 莎士比亞對(duì)歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，在于他刻畫人物性格方面的成就。戲劇界以及整個(gè)文壇出現(xiàn)了一股頹廢潮流。 伊麗莎白統(tǒng)治末年，社會(huì)的各種矛盾開(kāi)始尖銳化，往日的繁榮穩(wěn)定變成了普遍的動(dòng)蕩不安。 第一時(shí)期（ 1590~1600）：這一時(shí)期，莎士比亞的主要作品是歷史劇、喜劇和詩(shī)歌，一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期。 他性格 了另一個(gè)特點(diǎn)是他的盲目行為。 《堂 A 詩(shī)人在寫到地獄、煉獄、天堂這些未來(lái)世界時(shí)，并不完全是向 壁虛構(gòu)、憑空編造，其中的實(shí)際材料多半來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。 B 《神曲》的詩(shī)體是 “三韻句 ”，這是但丁根據(jù)一種民歌格律而創(chuàng)制的新的詩(shī)體，每一行為三節(jié)，按 aba 、 bcb、 cdc…… 的方式押韻。在藝術(shù)手法上采用追溯法，充滿了突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。 法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。為自然主義打下思想基礎(chǔ)的是泰納。（ 4）宗教影響顯著?！独婢惴屯印?共收入詩(shī)歌一千零二十八首。代達(dá)羅斯。羅蘭的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《欣悅的靈魂》（《母與子》）。短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》。劇本《小市民》、《在底層》。卡列尼娜》（主角列文）。陀思妥耶夫斯基有作品《窮人》、《被侮辱與被損害的》、《罪與罰》、《卡拉瑪佐夫兄弟》 3 涅克拉索夫在一八六三到 一八七六年完成了著名長(zhǎng)詩(shī)《在俄羅斯誰(shuí)能快樂(lè)而自由》 。敘事詩(shī)代表作有《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《茨岡》。梅爾維爾的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鯨》?！锻媾贾摇返闹魅斯呛柮湍壤?。第二類，是描寫資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)尚習(xí)俗的，著名的有《珠寶》、《我的叔叔于勒》等?！睹妊俊肥钦f(shuō)工人階級(jí)的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)像萌芽的種子一樣，主人公是罷工領(lǐng)導(dǎo)人艾蒂安。 2在法國(guó)文學(xué)史上，龔古爾兄弟的小說(shuō)《日爾米妮 十九世紀(jì)下半期，德國(guó)又出現(xiàn)了一個(gè)唯意志論者 ——尼采，他提出 “超人哲學(xué) ”。笛福的代表作《魯濱遜 飄流記》、斯威夫特的代表作是諷刺小說(shuō)《格列佛游記》。 十七世紀(jì)出現(xiàn) “馬里諾詩(shī)派 ”和 “巴洛克風(fēng)格 ”夸飾主 義流派。 文藝復(fù)興時(shí)期，意大利文學(xué)的代表作家是彼特拉克，代表作詩(shī)集《歌集》。代表作家有塞內(nèi)加和塔西陀。 古代羅馬文學(xué)的歷史分期：（ 1）共和國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)。 （ 2）人民英雄史詩(shī)：主要成就是日爾曼人的《希爾德布蘭特之歌》，英國(guó)的《貝奧武甫》、冰島的 “埃達(dá) ”和 “薩迦 ”、芬蘭的《卡列瓦拉》。托馬斯 后期創(chuàng)作的重要作品《史嘉本的詭計(jì)》。 1十九世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯第一時(shí)期的作品有：《匹克威克先生外傳》、《奧列佛 1法朗士晚年的重要作品有《企鵝島》、《諸神渴了》、《天使的反叛》。 2左拉的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《黛萊絲 1879 年這六位作家在梅塘聚會(huì)，各寫一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的短篇小說(shuō)，以《梅塘之夜》為名出版。其他長(zhǎng)篇小說(shuō)還有《遠(yuǎn)離塵囂 》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《德伯家的苔絲》（最優(yōu)秀）、《無(wú)名的裘德》（最后一部）。 2十九世紀(jì)美國(guó)最早寫出具有民族風(fēng)格