【正文】 最勇猛的主將是阿喀琉斯。阿喀琉斯的形象是階級(jí)對(duì)抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力量， 《 伊利昂紀(jì)》中希臘一方的主將是阿基琉斯，主帥是阿伽門農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。 一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。 舊譯《奧德賽》希臘語意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫最后 51天的事，具體描寫了 4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。 （ 3）史詩的語言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻。 普羅米修斯： 是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。 體現(xiàn)了“成事在天”的思想。 體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。 ) 反站喜劇中最著名的是：《阿 卡奈人》 《云》： 嘲諷詭辯學(xué)派。 古希臘戲劇起源于： 酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。 希臘喜劇起源于： 喜劇在古希臘語意為“狂歡歌舞劇”。 ，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng) 代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。悲劇的布局一般包含開場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等 5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開始。 劇的發(fā)展分古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。 3 隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。 ，加強(qiáng)了對(duì)話部分。 埃斯庫羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn) ，他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。 、內(nèi)心獨(dú)白、音樂等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深淵的影響。 主要手法： 夢(mèng)幻、寓言、象征。 騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯 作者： 封建主、騎士 騎士抒情詩內(nèi)容： 描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 不列顛系統(tǒng)： 主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。 前期英雄史詩 （中世紀(jì)初期）日耳曼人 ：《希爾德布蘭特之歌》 芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》） 冰島：《埃達(dá)》《薩迦》 《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》 中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 謠曲： 以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造 下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。 《列那狐的故事》： 以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。 詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。（人文主義思想的萌芽） 中古文學(xué)的特征和價(jià)值。（ 4）中古文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進(jìn)一步的開拓，象征、寓意、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫、浪漫抒情乃至動(dòng)物故事等流行一時(shí)。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。在詩中，但丁把貝雅特麗齊看成是上帝派來拯救自己靈魂的天使，這種理想化的象征形象也延續(xù)到了后來的《神曲》中。 《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國，最后見到上帝，象征人通過愛的途徑認(rèn)識(shí)最高真理和至善，獲得永生的幸福。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫得十分詳細(xì)具體?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語，用意大利俗語寫成，并借用了法語和拉丁語的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語言的做出突出貢獻(xiàn)。是西方近代文化的開端。主要內(nèi)容： (1) 用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。 人文主義思想有著很深的歷史淵源。 人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步 — 肉體解放。長篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。 人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征 文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器是人文主義，它也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。（ 4）主張統(tǒng)一，反對(duì)封建格局。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩的體裁。 （ 1）作品鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡 的行徑和偽善的品性。設(shè)計(jì) 10 個(gè)位逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，十天共講一百個(gè)故事。 “請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。《巨人傳》塑造了以格朗古杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。 經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博、充滿智慧，卡岡都亞對(duì)龐大固埃的教育已經(jīng)避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性教育。 3 主要人物：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑 惡。 戲劇方面： 維伽：民族戲劇之父 代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。 斯賓塞： 《仙后》 (長詩 )標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國戲劇文學(xué)的高峰。 2 馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。 《奴曼西亞》 (著名悲劇 )：取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛國主義精神。 《堂吉訶德》的主題及藝 術(shù)成就。 式，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說中騎士的“壯舉”，特別是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是作者借用騎士小說通過騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來，再吸取流浪漢小說的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。 堂吉訶德的形象。 。 。 桑丘 ?潘沙的形象 。 富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠在跟隨堂吉訶德游俠的過程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。 莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。 前四部：《亨利六世》 (上中下 )，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》 (上下部最具代表性 )《亨利五世》 喜劇 (10 部 )： 基本主題：歌頌 愛情和友誼。 第二時(shí)期 (全盛時(shí)期 )：悲劇時(shí)期。 《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。 喜劇的主題和主要特征。喜劇圍繞著愛引起的沖突展開，表現(xiàn)了愛所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過國家、社會(huì)的大問題，也通過個(gè)人愛情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問題，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索 并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。 莎士比亞化 是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。 4 豐富多彩，具有個(gè)性化的語言 (哈姆萊特：前語言明快、后憂郁。 悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。 ，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊。 延宕： 有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。 《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的內(nèi)在性格。