外國文學(xué)史綜合論述題復(fù)習(xí)資料(存儲版)
【正文】 女兒的氣味而欣喜若狂。葛 朗臺》的思想內(nèi)容及人物形象?！边@是高老頭的悲劇，也是金錢功利社會中人的情感悲劇。當(dāng)能“出”來的錢漸漸減少，當(dāng)“出處”漸漸感到力不能支，做父親的高老頭從不覺得女兒貪婪，而是痛感自己無能，不能讓女兒過得 17 舒心。高老頭為了滿足女兒無止境的要求，幾乎花光了所有的積蓄，最后只好搬到頂樓。 16 高老頭原本是一個商業(yè)資產(chǎn)者，精通生意經(jīng)，在大革命時期還插足政治舞臺，當(dāng)上了巴黎的一個區(qū)長，囤積面粉，造成饑荒，然后再高價(jià)賣出，從中牟取暴利。拉斯蒂涅本是外省的破落貴族子弟，頭腦清醒，聰 明伶俐，他本想通過勤奮努力，在巴黎取得功名，但是巴黎上流社會的繁華對他誘惑太大，“剛學(xué)會欣賞，跟著就眼紅了”。例如，在德 最后是政治中心巴黎，彌漫著政治陰謀腐敗以及森嚴(yán)的等級關(guān)系，對 下層平民的警惕與敵意，這三種環(huán)境由下至上，從外省到京城，構(gòu) 成了復(fù)辟時期法國社會生活的基本面貌。因此，于連的悲劇是大革命后一代平 民青年的悲劇。一方面，他仇恨上流社會，擁有強(qiáng)烈的平等意識，自尊自傲，不信上帝；另一方面卻又要依托宗教打進(jìn)上流社會，與上層階級平分秋色，這是他悲尉命運(yùn)的主要原因。第三，豐富的想象和偶合的傳奇性情節(jié)，如乞丐王國詩人甘果瓦與愛斯梅拉爾達(dá)的象征性“結(jié)婚”，吉卜賽女郎母女的相認(rèn)和死別，墓窟中緊緊擁抱的兩具尸體等，皆富于傳奇性。小說中的路易十一是個十分殘暴的統(tǒng)治者。在友誼中也是如此 ，他分明理解連斯基的純潔友情，卻又出于上流社會的惡習(xí)，引起決斗，在矛盾的心情中，殺死了惟一的好友，使他更顯孤獨(dú)。他憤世嫉俗，痛恨腐朽、虛偽的現(xiàn)實(shí)社會，同時又非常脆弱，采取消極逃避的態(tài)度。作者幻想通過仁慈、博愛改造社會，表達(dá)了自己真摯的人道 愿望。冉阿讓接過莫里哀的人道明燈，照亮了千方土地。最后，作品的語言生動流暢，極富感情色彩， 時而凝重樸實(shí)，時而熱情奔放，時而清新綺麗，時而色彩斑斕，鮮明地體現(xiàn)了浪漫主義詩歌的語言特色。 《恰爾德 《恰爾德作者用幻想的情景和真實(shí)的生活，天上地下，現(xiàn)實(shí)古代，人類魔鬼，交織出一瑰麗奇異的藝術(shù)圖畫。 浮士德的形象具有不朽的意義。 11．論述浮土 德的藝術(shù)形象。等到奧爾恭醒悟 過來認(rèn)清其真實(shí)嘴臉時，答爾丟夫卻以其政治秘聲欲置奧爾恭于死 地，以維護(hù)自己騙到手的財(cái)產(chǎn)，露出了他的兇殘本性。但哈姆雷特本質(zhì)上是一個思想者，理想的幻滅使他陷于沉重的思考，他面對的又是強(qiáng)大的惡勢力，無論是為父報(bào)仇還是重整乾坤，都相當(dāng)艱難，于是造成他行動的“延宕”。 9．分析哈姆雷特的藝術(shù)形象。 8．分析夏洛克的藝術(shù)形象。在他身上，一方面是其喜劇性：由于讀騎士小說入迷，便身體力行地將小說中的情節(jié)搬到現(xiàn)實(shí)中，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受害的騎士，把綿羊當(dāng)作惡人的軍隊(duì)，總之，一切在他眼里都變成奇景險(xiǎn) 境。因此，維吉爾和貝亞特麗齊成為但丁思想中新舊兩個方面融合的最好載體。俄底浦斯本想為民除害，卻除到自己頭上；本想追查出兇手以證實(shí)自己對神諭的解脫，卻偏偏證明了自己已經(jīng)一步步實(shí)踐了神諭。悲劇從 16年后忒拜城遭受瘟疫寫起，神示說殺死老國王的兇手還在，因此天降災(zāi)禍。因此，他是一個富于人情味的十分感人的氏族領(lǐng)袖形象。另外，他財(cái)產(chǎn)觀念頗重，歸家之前先把所帶財(cái)物藏起來才去見家人。 2．分析奧德修斯的藝術(shù)形象。阿喀琉斯是人與神的兒子，英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝。“阿喀琉斯的憤怒”充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。在戰(zhàn)爭中，他是一個足智多謀的政治家和領(lǐng)袖，曾多次獻(xiàn)計(jì)建功。 3．分析赫克托耳的形象。兩部史詩中所發(fā)生的故事，分別跨度 10年，但它不采取全面鋪敘的模式，不是從頭到尾的描寫戰(zhàn)爭和漂泊過程，而是截取其最后最富于表現(xiàn)力的場面和情節(jié)，使史詩精煉、集中，很有凝聚力。這是一出十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)個人意志與命運(yùn)的沖突。 6．論述 但丁在《神曲》 中表現(xiàn)出來的思想上的兩重性。因此恩格斯評價(jià)但廠是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。另一方面，當(dāng)不涉及騎士之道時，他又有淵博的知識，出色的辯才，明晰的思路，從文治武功、貴賤等級、戰(zhàn)爭觀念到教育文藝等，都有一套見解，廣泛地涉及了人文主義者所關(guān)心的各種問題，如追求自由，向往平等，反對封建特權(quán)，同情下層民眾等等。他對待女兒和對待仆人一樣吝嗇，獨(dú)生女兒與人私奔，他痛不欲生，是因?yàn)榕畠簬ё吡酥閷毢徒疱X。他對人、對世界都有美好的看法，認(rèn)為人是“了不起的杰作”，是“宇宙的精華 !萬物的靈長”，而世界則是“一 幅壯麗的帳幕，”一個“金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)屋宇”，因此他對人平等，珍視友誼與愛情。因此哈姆雷特的悲劇既有個人性格的因素，又有時代的局限性，其理想與現(xiàn)實(shí)的劇烈 沖突代表了一代人文主義的困境，因此也是一個人文主義者的悲劇。當(dāng)時的法國教士假仁假義、口是心非，已 成普遍現(xiàn)象，答丟爾夫集中體現(xiàn)了這種偽善的惡習(xí)。他生命飽滿，感受豐富，痛苦促使他深入思考，失敗磨礪他的意志，內(nèi)心不斷生出的種種意愿使其精力旺盛，永遠(yuǎn)開拓。 12．論述《浮士德》的藝術(shù)特色。從人物的關(guān)系看，浮士德和梅非斯特、瓦格納、瑪甘淚都處于對比之中，瓦格納的學(xué)究性、術(shù)士性，梅非斯特的否定性、虛無性，瑪甘淚的市民情趣等，在與浮土德的關(guān)系運(yùn)演中更加突出了浮士德精神。第二章寫哈 羅德在希臘的見聞。詩作實(shí)際包含著哈羅德和詩人自己兩個形象， 哈羅德 是拜倫消極思想的體現(xiàn)，厭世、孤傲、濃重的貴族氣，深懷憂傷和 冷漠，正試圖在遠(yuǎn)途旅行中尋求解脫，是“拜倫式英雄”的雛形。雨果在“作者序”中說，“只要本世紀(jì)的三個問題 —— 貧窮使男子潦倒，饑餓 10 使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有用的。 但雨果的人道思想還有其另一面。奧涅金》 中的主人公 奧涅金 ，是 19世紀(jì)俄國文學(xué)中第一個“多余人”形象。詩人花很大篇幅描寫這一段不幸的愛情故事。 16．論述《巴黎圣母院》的思想傾向和藝術(shù)特色 《巴黎圣母院》是雨果的浪漫主義代表作 ，是一部借歷史題材揭露現(xiàn)實(shí)的長篇小說。雨果斥法官為“黑貓”’錄事是“野豬”，王家律師是“鱷魚”，將法庭對無辜者的審判，稱
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