【正文】 對(duì)正義事物的愛，對(duì)失去自由的人的同情和對(duì)被壓迫者的戰(zhàn)斗號(hào)召三、對(duì)生與死等諸多問題的哲理性思考1分析唐璜的形象在拜倫所塑造的一系列典型形象中，唐璜是個(gè)完全嶄新的性格，或者說不屬于“拜倫式英雄”：很少哈洛爾德的憂郁孤獨(dú)，亦無曼弗雷德的憤世嫉俗，更見不出該隱那種叱咤風(fēng)云的叛逆反抗。1分析《悲慘世界》的思想內(nèi)容一、在小說里雨果令人信服的揭示了在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨?，而勞?dòng)人民則被注定過貧苦的生活。這種思想主要的通過冉阿讓的形象以及惡人最終受到報(bào)應(yīng)表現(xiàn)出來。加爾文教強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)“原罪”，人類只有通過上帝的慈悲，而不是人本身的力量，才能得到拯救。這種復(fù)雜的象征已包含著以上兩層意義。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見在75部作品之中。多余人19 世紀(jì)30年代以后俄國文學(xué)史中出現(xiàn)的一類貴族青年典型； 他們受過啟蒙思想的影響，不滿現(xiàn)實(shí)，但貴族生活方式使他們?nèi)狈γ鞔_的目標(biāo)，最終一事無成。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式。他善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；他能描繪出一些情感和心理怎樣演變?yōu)榱硪环N情感和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系；“心靈辨證法”是托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。1唯美主義：起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來擴(kuò)展到詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域。這些旅居歐洲的作家大多參加過戰(zhàn)爭或接受過軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無頹廢情調(diào)。1932年，他在《午后之死》一書中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，創(chuàng)作力求做到含蓄簡約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，“只有八分之一露出水面”。先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。四、現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。簡述巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀第一、他的哲學(xué)思想認(rèn)為世界是一個(gè)統(tǒng)一體，存在多樣性，但彼此相連，由此出發(fā)，他要求文學(xué)反映整個(gè)歷史時(shí)代；第二、他認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)自然，文學(xué)中的真實(shí)不等于生活中的真實(shí)，需要經(jīng)過藝術(shù)加工，進(jìn)行選擇，以達(dá)到令人覺得是真實(shí)的；第三、藝術(shù)必須創(chuàng)造典型，亦即人物要典型化，典型要個(gè)性化，通過典型去反映現(xiàn)實(shí)；第四、他看到環(huán)境對(duì)人物的決定性作用，環(huán)境既是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，又是產(chǎn)生人物的思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)；第五、他不僅是一個(gè)嚴(yán)格而縝密的觀察家，而且是一個(gè)熱烈的幻想家；他具有“第二視覺”，“生活在持續(xù)不斷的幻覺中”，一進(jìn)入寫作，各種想法便像千軍萬馬紛至沓來；第六、他十分注意滑稽丑怪的人物和社會(huì)現(xiàn)象，看到表面與本質(zhì)之間存在一致和矛盾，也看出其中蘊(yùn)含的美學(xué)意義。其次，這一形象代表著１９世紀(jì)正處于萌芽狀態(tài)的歐美女性運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了來自女性、尤其是出身貧寒的平民女性內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望，即：要求和男子平等；捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，以及自由表現(xiàn)自己的愛憎。人物語言的多樣性與個(gè)性化特征。1簡述海涅的《德國，一個(gè)冬天的童話》的內(nèi)容一、對(duì)德國檢查制度的諷刺。四、犀利的諷刺語言。詩人運(yùn)用了多方對(duì)比的手法，詩意地塑造了這一形象。在俄羅斯小說家中，屠格涅夫是一位杰出的心理學(xué)家，他的長篇小說被公認(rèn)為典型的社會(huì)心理小說。到了岡察洛夫陛下的奧勃洛摩夫不過是個(gè)剝削階級(jí)寄生蟲的典型，成了一個(gè)躺臥不起的廢物了。戲劇富于象征意義。2自然主義文學(xué)的思想特點(diǎn)一、它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、司湯達(dá)以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件。（1）沒有單純描寫罷工，首先寫出了罷工的根本原因；（2）把這場罷工寫成有了覺悟的工人的集體行動(dòng)；（3）沒有用低沉的調(diào)子表現(xiàn)罷工的失敗，而是對(duì)未來充滿憧憬和樂觀。二、硬漢子的人物形象塑造。于連的性格是多元多層次的，強(qiáng)烈的自我意識(shí)是其性格的核心成分；自我意識(shí)在環(huán)境的作用下，產(chǎn)生出平等觀念、反抗意識(shí)和個(gè)人野心。最終以貴族落敗而告終。如《紐沁根銀行》的銀行家紐沁根又不同了，他非但不裝窮，反而盡量擺闊，制造豪華的假象，騙取存戶的信任。并唆使他將紐沁根的太太丹斐娜作為追逐的目標(biāo)，以此作為向上爬的有力踏板。他擔(dān)心英國爆發(fā)像法國大革命那樣的革命，故以法國大革命為背景，寫出《雙城記》，向英國統(tǒng)治階級(jí)提出警告，呼吁改良，要求緩和社會(huì)矛盾。奧涅金》是“俄羅斯社會(huì)生活的百科全書？作品再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活；塑造了俄羅斯文學(xué)史上的第一個(gè)“多余人”形象奧涅金，以及達(dá)吉雅娜、連斯基等典型人物；環(huán)境與場景的描寫也達(dá)到了當(dāng)時(shí)俄羅斯文學(xué)的最高水平。諾茲德寥夫：愛吹牛，好打賭，亂花錢，花天酒地，浪蕩成性，為非作歹，是個(gè)蠻橫霸道的惡棍。聶赫留朵夫的轉(zhuǎn)變，是他在不斷地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)“通行的”、“習(xí)慣的”生活的惡，并經(jīng)過內(nèi)心的沖突、反抗，最終放棄他原先奉行的觀點(diǎn)與準(zhǔn)則的過程。她的“復(fù)活”主要不是像聶赫留朵夫那樣通過拋棄原有的貴族階級(jí)固有的利己主義劣根性來完成的，而是通過糾正她在病態(tài)社會(huì)里所染上的惡習(xí)來完成的；主要不是通過認(rèn)識(shí)惡的危害性來實(shí)現(xiàn)的，而是通過認(rèn)識(shí)善的存在的可能性、樹立對(duì)善的信念來實(shí)現(xiàn)的。三、小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。二、尤其是他渴望自由以及為了自由不懼艱難的性格引人注目。他的小說對(duì)生活的描寫，一方面，真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人的外部生活和物質(zhì)形態(tài)，另一方面，又觀照人性、人的自然本能和精神狀態(tài)，努力展露在自然本能驅(qū)使下人物的心理與情緒狀態(tài)，具有現(xiàn)代小說的那種心理探索的內(nèi)傾性特征。羅蘭》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。藝術(shù)特點(diǎn)：《約翰這類象征具有傳統(tǒng)文學(xué)不曾賦予的美學(xué)特征。三、婦女的出路問題。芬歷險(xiǎn)記》中的兩個(gè)主人公的形象吉姆是一個(gè)不堪忍受奴役和壓迫，強(qiáng)烈渴望自由，具有豐富的思想感情和優(yōu)秀品質(zhì)的黑人形象?？心崮取烦錾男睦砻鑼懸?、小說注重于描述人物心理活動(dòng)、變化的過程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)。她經(jīng)歷了被騙、墮落、入獄再到最后的復(fù)活過程。（二）是放縱情欲、走向墮落的階段。瑪尼洛夫：外表溫文爾雅，笑容可掬，實(shí)際上智力衰退，精神空虛。四，在哈代看來，苔絲的悲劇也具有神秘莫測的命運(yùn)作祟的因素。分析《雙城記》的思想內(nèi)容《雙城記》是部歷史小說，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問題。他初到巴黎時(shí)本是個(gè)有抱負(fù)、為人正直的破落的貴族階級(jí)子弟，但很快被巴黎的花花世界所腐蝕，產(chǎn)生了迅速爬上去的欲望。如《歐也妮一個(gè)是以德（3）第一次提供了從革命的歷史發(fā)展中真實(shí)的、歷史具體的描寫現(xiàn)實(shí)的范例，既具有革命現(xiàn)實(shí)主義色彩，又具有革命浪漫主義的色彩。三、越來越淡化情節(jié)，越來越淡化塑造典型人物。四、將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化。二、全劇沖突不斷，高潮迭起。在戲劇沖突的構(gòu)建上，以“人與環(huán)境的沖突”取代傳統(tǒng)的“人與人的沖突”的戲劇沖突模式。屠格涅夫的羅亭能言善變，熱情宣資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，在40年代黑暗統(tǒng)治時(shí)，起過進(jìn)步作用。1屠格涅夫的長篇小說的藝術(shù)特色。1簡要分析達(dá)吉亞娜的形象單純、熱情、真摯、忠于自我，有堅(jiān)強(qiáng)的道德信念和責(zé)任感。二、抒情和敘事相結(jié)合，有時(shí)甚至夾敘夾議。他的心理描寫，主要特色是注重在矛盾沖突中刻畫心緒流程，表現(xiàn)人物復(fù)雜的心態(tài)和豐富的精神世界。再次，作品中，自然與人物個(gè)性形成了驚人的和諧。為什么說夏綠蒂筆下的簡愛是個(gè)新型的女主人公？首先，簡簡要概括斯丹達(dá)爾創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)內(nèi)容上：擅長從政治斗爭和不同勢(shì)力集團(tuán)之間的斗爭去反映某一歷史時(shí)期的本質(zhì)；著力通過主人公的命運(yùn)去表現(xiàn)時(shí)代的變化；意大利體裁引人注目。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。解凍文學(xué)20世紀(jì)中期出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇的一股文學(xué)思潮，因愛倫堡的中篇小說《解凍》得名。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬漢”形象的精神境界。但作為一個(gè)比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。托爾斯泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來時(shí)人民思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。復(fù)調(diào)小說復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的“大人物”治下被侮辱、被損害的犧牲者。同時(shí)因其觀點(diǎn)明顯地帶有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，該著作又被視為第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。這樣，梅普爾神甫的講道便成了全書的畫龍點(diǎn)睛之筆，“如果我們遵從上帝，我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自己中，包含有遵從上帝的困難”?！栋做L》的第二個(gè)層面的意義是它的特殊的宗教意義。三、《悲慘世界》里共和黨人起義的斗爭寫得驚心動(dòng)魄，十分壯烈。可見這是個(gè)蕓蕓眾生式的人物。再次，他的惡并不等于“壞”，他本身對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象一針見血的諷刺和揭露，也起到了讓浮士德明是非、近真理的作用。同時(shí)，也表明著此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)思想家的歷史局限性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歌德還不能對(duì)歷史的發(fā)展和人類的未來得出科學(xué)的結(jié)論。浮士德既是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)知識(shí)分子的藝術(shù)象征。它是一曲爭取不到愛情自由、被封建門第觀念葬送愛情理想的悲歌。他當(dāng)眾把募來的錢施舍給窮人，懺悔不該弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里卻兇狠歹毒，事情敗露后欲置恩人于死地。二、情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性。分析哈姆萊特的人物形象。精神上的巨大痛苦和煩擾，剝奪了他的一切歡娛，甚至使他感到人生的毫無意義。分析莎士比亞悲劇的藝術(shù)個(gè)性從藝術(shù)上看，莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩。薄伽丘以豐富的生活知識(shí)和出色的藝術(shù)概括力，展示出意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的人文主義和自由思想。他的批判要深刻得多。近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法： （1）雖是宇宙三界的虛設(shè)框架，但其中材料多半來自現(xiàn)實(shí)生活，具體生動(dòng)。局限性第一，《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來世永生的準(zhǔn)備。歐里庇得斯著力于苦難的直觀描述，被亞里斯多德稱為最擅長編寫悲苦場景的詩人。敘述明晰、快捷、生動(dòng)、靈活而又不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)。第四， 情節(jié)的傳奇性。第三、關(guān)于詩歌的本質(zhì)問題。答：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。 其次， 德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。三， 作品充滿激情，能將激情融化到表達(dá)思想中，進(jìn)行富有邏輯的思考。理查生是英國家庭小說的開創(chuàng)者，其作品以《帕米拉》、《克拉麗莎》最為著名。第五，語言的笑料同樣豐富多彩。1莫里哀喜劇的思想內(nèi)容。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。第三時(shí)期(1608—1612)傳奇劇時(shí)期，作品基調(diào)高妙遠(yuǎn)逸、圣潔至純。這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功的嘗試。四、展示了全面發(fā)展的人的觀念。第二，與展示人的精神風(fēng)貌相適應(yīng)，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點(diǎn)的基本創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代。 《神曲》是用俗語寫成的。中世紀(jì)英雄史詩的分類答：一類是中世紀(jì)早期的英雄史詩，是氏族社會(huì)末期形成的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。答：第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。他肯定和強(qiáng)調(diào)了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用，提高了“丑”的審美意義。在《東方敘事詩》中重點(diǎn)塑造了這類形象，他們是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，是高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者——燙烙著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的深刻印記。 22哲理小說18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。他們選擇《百科全書》作為工具，來宣傳自己的理論，并把它運(yùn)用到一切知識(shí)對(duì)象上去，使得唯物主義和自然神論成了法國一切有教養(yǎng)的青年的信條。1三一律“三一律”是古典主義劇本創(chuàng)作的規(guī)則，要求戲劇描寫的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致。它的出現(xiàn)對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來的拉美文學(xué)也有深刻影響。代表人物有李利、格林、基德和馬洛。因此，人文主義既有進(jìn)步性，又有局限性。法國的長篇敘事詩《列那狐傳奇》的成就最為突出，長詩《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。亞里士多德在《詩學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。荷馬史詩的形成過程就是希臘民族精神的建構(gòu)過程。 外國文學(xué)史（一）試題庫四、名詞解釋：（30題）俄林波斯神統(tǒng)以宙斯為眾神之王的神話系統(tǒng)，因眾神居住在希臘最高的俄林波斯山而得名。作為古代史詩的典范之作，荷馬史詩是古希臘人集體意識(shí)的結(jié)晶。首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。城市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩、市民戲劇和長篇敘事詩等。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)把“人性”“人權(quán)”“個(gè)性解放”發(fā)展到極端的時(shí)候，就成為利己主義、自由主義、色情主義。1大學(xué)才子派16世紀(jì)后期,英國出現(xiàn)了一批人文主義劇作家,他們大都受過大學(xué)教育,具有人文主義思想,學(xué)識(shí)淵博,在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。后期的巴洛克文學(xué)流于雕琢辭藻，濫用寓意，玄學(xué)味過濃。該文學(xué)思潮的主要特征為：為專制王權(quán)服務(wù)的政治傾向性；宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲；模仿古代希臘羅馬，重視規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。主編是狄德羅，副主編是達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛爾維修、孟德斯鳩、霍爾巴赫、盧梭等。它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。諾瓦利斯的詩集《夜的頌歌》是早期浪漫主義的代表作，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和宗教神秘色彩。哈洛爾德》。他認(rèn)為大自然