【正文】 酬謝約翰修士而修建的“德廉美修道院”，是資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的模型。第二、 語(yǔ)言精煉、流暢，又俏皮、生動(dòng)，描寫(xiě)事件和人物微妙盡致，靈動(dòng)多姿。簡(jiǎn)述人文主義文學(xué)發(fā)展的階段及各階段文學(xué)的基本特點(diǎn)答：發(fā)源時(shí)期（14世紀(jì)初—15世紀(jì)中葉）主要成就在意大利和英國(guó) 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和享受世俗生活發(fā)展時(shí)期（15世紀(jì)下半葉—16世紀(jì)下半葉）主要成就在法國(guó)特點(diǎn)：描繪巨人形象，展示巨人的思想和行動(dòng)成熟時(shí)期（16世紀(jì)下半葉—17世紀(jì)初）主要成就在西班牙和英國(guó)特點(diǎn)：關(guān)注人自身的矛盾，對(duì)由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會(huì)丑惡現(xiàn)象的探討成為文學(xué)的基本任務(wù)。第二、在十三世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)的胚胎和因子。主要作品有：法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》等。歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征。1830年，雨果在巴黎上演了浪漫劇《歐那尼》。中心人物或主人公不是流放漢就是流浪漢，有的沒(méi)有家；有的是強(qiáng)人；有的是犯上者甚至是叛逆者。如阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等。該運(yùn)動(dòng)帶有個(gè)人主義的自發(fā)性質(zhì)，未能引向政治斗爭(zhēng)。1啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。史詩(shī)想象豐富，氣勢(shì)恢宏，是英國(guó)文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。作品通過(guò)描寫(xiě)他的生活背景，寫(xiě)出了“五光十色的平民社會(huì)”，是謂 “福斯塔夫式背景”。最初流行于意大利，彼特拉克的創(chuàng)作使其臻于完美，又稱(chēng)“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國(guó)。人文主義思想提倡以人為本，以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。按照題材的來(lái)源不同，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類(lèi)，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說(shuō)最為典型。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點(diǎn)。史詩(shī)的主題是描述羅馬祖先建國(guó)的功績(jī)，歌頌羅馬的光榮。他們組成了一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)，反映父權(quán)制社會(huì)時(shí)期的生活。荷馬史詩(shī)古代文學(xué)中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)稱(chēng)為“史詩(shī)”，它是在神話的基礎(chǔ)上，由英雄故事和歷史傳說(shuō)敷衍而成?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》以荷馬史詩(shī)為范本，前半部分寫(xiě)漂泊，與《奧德賽》相似；后半部分寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，與《伊利亞特》雷同。騎士傳奇藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫(huà)等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)頗有影響。 城市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。它的基本內(nèi)容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個(gè)性解放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。 1流浪漢小說(shuō) 流浪漢小說(shuō)是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，產(chǎn)生于十六世紀(jì)中葉的西班牙。1莎士比亞化1巴羅克文學(xué)巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。1新古典主義歐洲近代文學(xué)史上第一次有組織、有綱領(lǐng)自上而下的文藝思潮。它是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。 代表人物是青年時(shí)期的歌德和席勒， 代表作為《少年維特之煩惱》和《陰謀與愛(ài)情》等。2湖畔派英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家被稱(chēng)為“湖畔派”三詩(shī)人，即華茲華斯，柯勒律治和騷塞；他們?cè)[居于英國(guó)西北部湖區(qū)，由此得名；他們的詩(shī)作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫(xiě)奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光；常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。由此形成海德?tīng)柋づ?。他們無(wú)不具有憤世嫉俗的思想、叱咤風(fēng)云的勇氣和各種狂熱而又浪漫的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。答：第一，由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫(xiě)與反映范圍。神曲的藝術(shù)特點(diǎn)。第三，古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。《十日談》的思想內(nèi)容。 第三、開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式。1簡(jiǎn)析桑丘的形象及意義答：桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂?吉訶德無(wú)論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。最后，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語(yǔ)言有關(guān)。第二， 有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。 1莫里哀對(duì)喜劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)答：首先，莫里哀懂得并不是人物生理上的缺陷使人發(fā)笑，而是某中怪癖、某種惡習(xí)令人發(fā)笑。第四，在文體形式方面，啟蒙作家平等地廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。瓊斯》則是其中的典范之作。答：體裁是詩(shī)劇，同時(shí)具備戲劇和詩(shī)歌的特點(diǎn)。 第二，從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。2華茲華斯詩(shī)歌的特點(diǎn)答：語(yǔ)言極度純粹；思想感情明智而強(qiáng)烈；每個(gè)詩(shī)行、詩(shī)節(jié)都既有獨(dú)到之處又有力量；完全忠實(shí)于自然界中的形象；沉思中飽含同情，深刻而精致的思想里帶有感傷；想象力豐富。二是辛辣的諷刺性。荷馬史詩(shī)又稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”，史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，表現(xiàn)了那個(gè)“英雄時(shí)代”的英雄主義理想。埃斯庫(kù)羅斯不以對(duì)人物性格的刻劃見(jiàn)長(zhǎng)，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱(chēng)。第二，突破了禁欲主義觀念，肯定現(xiàn)世生活的意義。一方面，他對(duì)國(guó)王痛加鞭斥，另一方面，他又將國(guó)王視為拯救陷于危難中的意大利的救星。（4）運(yùn)用意大利的民族語(yǔ)言、借鑒民歌形式寫(xiě)成。第四、關(guān)于全面發(fā)展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現(xiàn)。 堂吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。他們的痛苦與災(zāi)難，異乎尋常；他們的悲劇，既是個(gè)人的，又在很大程度上，帶有普遍的性質(zhì)，屬于時(shí)代和社會(huì)的悲劇，因而特別動(dòng)人心魄，發(fā)人深省。最后，意象的充分運(yùn)用，則構(gòu)成了莎士比亞悲劇語(yǔ)言上的最大特色。最后他與敵人玉石俱焚，雖然報(bào)了父仇，但并沒(méi)有最終完成“重整乾坤”的任務(wù)。他的主要性格特點(diǎn)是偽善。通過(guò)這個(gè)形象作者深刻地揭露了教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。1《浮士德》的思想價(jià)值。浮士德的探索又是以悲劇而告終的。他同浮士德之間的關(guān)系，辯證地解釋了惡的力量在人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人自身發(fā)展中的作用。他不怯懦，關(guān)鍵時(shí)刻還能表現(xiàn)出英雄氣概。還明確的說(shuō)：只要“本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題—貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有用的。綜觀《悲慘世界》，戰(zhàn)役、起義是全景式描繪，雄奇浩瀚；家庭生活、風(fēng)俗場(chǎng)景工筆寫(xiě)照，色彩斑斕；人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)和變化，寫(xiě)來(lái)絲絲入扣，這一切給小說(shuō)以包羅萬(wàn)象的瑰奇雄偉氣勢(shì)，連雨果自己也不禁驚嘆說(shuō)：“這部作品是一座大山。亞哈的決心再大，意志再堅(jiān)強(qiáng)，也無(wú)法對(duì)抗白鯨所代表的超人力量，無(wú)法改變自己的命運(yùn)。所以，這是一部象征小說(shuō)。威塞克斯小說(shuō)19世紀(jì)英國(guó)作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類(lèi)被他稱(chēng)作“性格與環(huán)境”的小說(shuō)，因?yàn)檫@些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱(chēng)之為“威塞克斯小說(shuō)”；這類(lèi)作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)愛(ài)情、婚姻問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》等。奧勃洛摩夫性格奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)中的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫(huà)人物或展開(kāi)情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。代表人物是鮑狄埃等；巴黎公社文學(xué)以其革命的激情、理想的光輝和戰(zhàn)斗的風(fēng)格，使法國(guó)文壇為之耳目一新，同時(shí)開(kāi)拓了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展。1迷惘的一代這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫等。1社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)30年代出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇上的概念，后被確定為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。五、簡(jiǎn)答題（30題）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征一、現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多樣的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。它最初是打著浪漫主義的旗號(hào)登上文壇的，許多現(xiàn)實(shí)主義作家都是從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的，直到１９世紀(jì)５０年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在歐洲盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一個(gè)自覺(jué)的流派?！镀タ送送鈧鳌肥堑腋沟某擅?；《大衛(wèi)愛(ài)忠于理想，這勢(shì)必與傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生沖突，因此她又是一個(gè)反抗者的形象。這些景物描寫(xiě)既是客觀自然的再現(xiàn)，同時(shí)也是哈代主觀中自然的反映。三、對(duì)基督教會(huì)的批判。首先，是真誠(chéng)。1簡(jiǎn)要介紹屠格涅夫的成名作《獵人筆記》作品由二十二短篇故事匯集而成，以獵人在鄉(xiāng)間行獵的見(jiàn)聞錄形式寫(xiě)成。西方人把他的現(xiàn)實(shí)主義稱(chēng)之為“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”。簡(jiǎn)析托爾斯泰的創(chuàng)作特色一、最突出的特點(diǎn)是全景式的史詩(shī)性敘事藝術(shù)。芬歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特點(diǎn)一、把現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)鏤刻與浪漫主義的熱烈抒情結(jié)合在一起，把人物心理的真實(shí)描寫(xiě)與幽默風(fēng)趣的夸張融為一體。三、機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動(dòng)的原因。二、擅長(zhǎng)描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，他的人物畫(huà)廊豐富多彩。簡(jiǎn)述《母親》的歷史地位社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，揭開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元。結(jié)合作品談《人間喜劇》的思想內(nèi)容恩格斯說(shuō)：巴爾扎克“在他的《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，他用編年史的方式幾乎逐年的把上升的資產(chǎn)階級(jí)在一八一六至一八四八年這一時(shí)期，對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái)，這一貴族社會(huì)在一八一五年以后又重整旗鼓，盡力重新恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式的標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作品有：《幻滅》、《歐也妮另一個(gè)教唆者是逃犯伏脫冷的一番利己主義的邪惡說(shuō)教，使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗、人間的險(xiǎn)惡、為發(fā)財(cái)而不擇手段的重要。狄更斯宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。他是一個(gè)從貴族地主過(guò)渡到新興資產(chǎn)者的典型，俄國(guó)資本主義金錢(qián)關(guān)系的最初體現(xiàn)。普柳什金：兼有吝嗇鬼和守財(cái)奴的特點(diǎn)，貪財(cái)如命，六親不認(rèn)。這種轉(zhuǎn)變具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，也富有教育意義。二、安娜最初的內(nèi)心沖突，來(lái)自于她對(duì)生活的狂熱渴望，來(lái)自于她對(duì)人與人之間純真的和真正的關(guān)系的追求，來(lái)自于她對(duì)周?chē)水?dāng)中比比皆是的謊言和偽善的厭惡?？心崮取返慕Y(jié)構(gòu)特征自然而嚴(yán)整的拱形結(jié)構(gòu)是該小說(shuō)結(jié)構(gòu)的典型特征；表面看，安娜的愛(ài)情悲劇與列文的精神探索這兩條主線平行獨(dú)立地發(fā)展，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，但實(shí)際上它們卻從兩個(gè)方面巧妙地連接在一起。他為了擺脫家庭的束縛，求得自由生活，逃亡在密西西比河上，將吉姆救出險(xiǎn)境，使吉姆得到自由。勞倫斯喜歡用象征手法表現(xiàn)人的心理情緒，在勞倫斯筆下那豐富而復(fù)雜的象征物中，有的具有傳統(tǒng)象征的那種明確而穩(wěn)定的喻意，如《恰特里夫人的情人》中，小樹(shù)林象征自然，格拉比莊園象征工業(yè)社會(huì)。當(dāng)時(shí)，歐洲的主要工業(yè)國(guó)家已發(fā)展到壟斷資本主義，社會(huì)矛盾日益加劇，人們的精神面貌也發(fā)生了重大變化。其次，小說(shuō)描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的文化和精神的墮落。而另一類(lèi)象征是非直指式的，象征物除了具有基本穩(wěn)定、明確的象征意義外，又蘊(yùn)含了深刻而含蓄模糊的心理、情緒和形而上的抽象意義，如黑夜、雪地、彩虹、鳳凰等。1結(jié)合作品談《玩偶之家》所揭示的社會(huì)問(wèn)題一、在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，婦女處于什么樣的地位。其次，小說(shuō)運(yùn)用人物向心對(duì)照法溝通了兩條主線間的內(nèi)在聯(lián)系。四、托爾斯泰對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的。聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔的貴族”的形象，他身上表現(xiàn)了作者自己世界觀的矛盾，具有自傳性。這是《死魂靈》揭露批判力度之所在。乞乞科夫的形象生動(dòng)地揭示了俄國(guó)封建社會(huì)土壤里萌生的新興資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，同時(shí)也高度概括了英、法等國(guó)資本主義世界中“乞乞科夫們”到處鉆營(yíng)的共同規(guī)律。二、可怕的精神戕害，這也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì)原因之一。這樣，拉斯蒂涅終于完成對(duì)自己的反面的社會(huì)教育，他埋葬了高老頭，站在公墓的高處遠(yuǎn)眺巴黎上流社會(huì)的燈火，使他決心泯滅良心大干一番例如。如《幻滅》講的是王政復(fù)辟時(shí)期兩個(gè)有才能的外省青年呂西安和大衛(wèi)被金錢(qián)毀滅的故事，呂西安就是資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。葛郎臺(tái)》、《紐沁根銀行》。作品有：《古物陳列室》、《高老頭》、《棄婦》。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)而寫(xiě)，列寧稱(chēng)之為“一本非常及時(shí)的書(shū)”。220世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)一、頻頻出現(xiàn)“長(zhǎng)河小說(shuō)”，這種多卷本小說(shuō)能夠較好地反映每個(gè)歷史時(shí)期的變遷。二、擅長(zhǎng)描寫(xiě)群眾場(chǎng)面，注重群體的寫(xiě)照，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，或者說(shuō)只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理。三、小說(shuō)使用美國(guó)南方方言、黑人俚語(yǔ)，被稱(chēng)為是“英語(yǔ)的新發(fā)現(xiàn)”，流暢、準(zhǔn)確、口語(yǔ)化的語(yǔ)體，對(duì)美國(guó)以后的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。三、善于把握人物性格與環(huán)境之間的辯證關(guān)系，特別注意揭示人物性格的內(nèi)在力量和自主性。1俄國(guó)文學(xué)中“多余人”形象經(jīng)歷了怎樣一個(gè)演變過(guò)程？普希金筆下的奧涅金、萊蒙托夫筆下的皮巧林在2030年代曾是貴族社會(huì)的佼佼者?？虅澚艘幌盗新斆髂芨?、勤勞善良、具有鮮明個(gè)性的農(nóng)民形象，和雖不乏文明教養(yǎng)、卻殘暴昏庸、寄生成性的地主形象。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有獨(dú)特的音樂(lè)美。總的說(shuō)來(lái)，《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》充分顯示了海涅在40年代的激進(jìn)思想：他對(duì)舊德國(guó)深?lèi)和唇^，滿心希望一個(gè)新德國(guó)的誕生。哈代是位心理學(xué)大師，在《德伯家的苔絲》中，他對(duì)人物的精神世界、心靈的微妙變化揭示得十分出色。簡(jiǎn)析《呼嘯山莊》的藝術(shù)特點(diǎn)首先，作品體現(xiàn)出女作家豐富的藝術(shù)想象力。狄更斯小說(shuō)人物塑造的特點(diǎn)狄更斯筆下的人物性格鮮明獨(dú)特，有明顯的特色。在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。1硬漢形象海明