【正文】 威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。小說(shuō)具有對(duì)話性。他一生中的大部分時(shí)間在床上度過，就連貴族少女的愛情也無(wú)法使他振作，最后在睡夢(mèng)中死去。自然派是俄國(guó)19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出；自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。莎士比亞與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，表示了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對(duì)立。這種觀點(diǎn)將白鯨看作是上帝神力的象征，而亞哈則代表著人類的邪惡力量。分析麥爾維爾的小說(shuō)《白鯨》的意義《白鯨》的意義和價(jià)值可以從三個(gè)方面或三個(gè)不同的層次來(lái)理解和闡釋。（貧窮男子指冉阿讓，饑餓婦女指芳汀，黑暗兒童指克賽克。此外，他與傳說(shuō)中的唐璜亦非完全絕緣，例如喜好女色、玩世不恭等，還能見出其原始性格的痕跡。每當(dāng)浮士德沉溺于塵世時(shí)，是靡非斯特的“惡”使他奮進(jìn)。浮士德雖然厭惡那些已有生活，不斷追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但最終也沒有得到真正的滿足。歌德用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年來(lái)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧與總結(jié)。一、現(xiàn)存最偉大最好的開場(chǎng)，筆墨簡(jiǎn)練，二、喜劇手法與鬧劇手法結(jié)合。其實(shí)虔誠(chéng)只是他的外衣，他暗中覬覦著奧爾貢的財(cái)產(chǎn)和妻子。分析《哈姆萊特》的藝術(shù)成就。例如《羅密歐與朱麗葉》中的“光”的意象，《哈姆萊特》中的“疾病”的意象，《麥克白》中的“黑暗”、“鮮血”、“不合身的衣衫”等意象，它們具體形象，含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，最大限度地表達(dá)了作家的意念與思緒。奧瑟羅在信任與懷疑之間，在愛與恨之間，進(jìn)行了劇烈的斗爭(zhēng)，靈魂里掀起了巨大的風(fēng)暴。生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會(huì)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)夸張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會(huì)理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這是文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)于人的理想。分析《十日談》的思想價(jià)值第一、尖銳地批判了教會(huì)的腐敗墮落。中世紀(jì)文學(xué)的一般特色： （1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，數(shù)字運(yùn)用具有神秘意義和象征性，與宗教思想有密切聯(lián)系，顯然是中世紀(jì)文學(xué)的特征。第三，對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)和教會(huì)僧侶提出嚴(yán)厲批判。作為最具詩(shī)人氣質(zhì)的劇作家，他擅長(zhǎng)創(chuàng)造隱喻(包括轉(zhuǎn)喻、提喻等)，無(wú)需刻意思索，似乎信手拈來(lái)。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就史詩(shī)在題材處理及謀篇布局上顯示了驚人的水平。第二，雨果善于塑造下層人物的形象。 3在《抒情歌謠集》序言中華茲華斯的詩(shī)論涉及了哪些問題？答：第一、關(guān)于詩(shī)歌的題材問題。 第四，偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。正是由于象征手法的運(yùn)用，使得《浮士德》在藝術(shù)上達(dá)到了形象性與哲理性的統(tǒng)一，客觀性與主觀性的有機(jī)交融，藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的密切結(jié)合。答：一，在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框架，謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野。笛福是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義“小說(shuō)之父”，其代表作《魯濱遜飄流記》，塑造了一個(gè)英國(guó)“真正資產(chǎn)者”的著名典型，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)向上發(fā)展時(shí)期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神。第三，經(jīng)常利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來(lái)產(chǎn)生喜劇效果。第三， 主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)較多的宮廷趣味。答：第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。1莎士比亞創(chuàng)作的分期及各階段的作品基調(diào)答：第一時(shí)期(1590—1600)歷史劇、喜劇和詩(shī)歌時(shí)期，作品基調(diào)樂觀、激越、明朗。答：《巨人傳》表面看來(lái)滑稽荒誕，甚至流于粗野鄙俗，實(shí)際卻是一部十分嚴(yán)肅而深邃的作品。二、描寫男女之間的愛情。第二，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義的基本題材與主題。但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活的自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。第三，由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓。五、簡(jiǎn)答題（30題）古希臘神話的特點(diǎn)答：第一、內(nèi)容豐富且系統(tǒng)性強(qiáng)；第二、人神同行同性第三、永久的藝術(shù)魅力，美的享受。2美丑對(duì)照原則是雨果在1827年發(fā)表的《克倫威爾序言》中創(chuàng)立的浪漫主義美學(xué)原則。2拜倫式英雄是拜倫筆下的一類人物形象，最早萌芽于《恰爾德其中施萊格爾兄弟是浪漫主義理論的奠基人。其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。百科全書派百科全書派是法國(guó)一部分啟蒙思想家形成的派別，他們?cè)诰幾搿栋倏迫珪返倪^程中團(tuán)結(jié)在一起。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，笛卡爾的唯理主義為古典主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。巴洛克文學(xué)摒棄了古典主義的清高、質(zhì)樸、莊重，不是為了探求事物的內(nèi)在邏輯，而是一任情緒的奔放，輕理性而重感情，重主體性的張揚(yáng)。代表作是無(wú)名氏的《小癩子》。資產(chǎn)階級(jí)肯定的人，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)自身。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學(xué)摹仿說(shuō)古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。這兩部史詩(shī)雖掛在荷馬名下，而實(shí)屬口傳文學(xué)，應(yīng)是通過口耳相傳的方式，由一代又一代的民間歌吟詩(shī)人共同創(chuàng)作的。其中宙斯是雷電神，他的兄弟波塞冬是海神，哈臺(tái)斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神?！抖淼灼炙雇酢饭畔ＥD悲劇詩(shī)人索?？死账沟拇碜鳎辉搫≈饕ㄟ^俄底浦斯殺父娶母的故事，表現(xiàn)了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，因而被稱為是典型的“命運(yùn)悲劇”；該劇在藝術(shù)上的成就主要體現(xiàn)在精妙的結(jié)構(gòu)上，亞里斯多德將它尊為悲劇的典范。教會(huì)文學(xué)歐洲中世紀(jì)盛行的為封建教會(huì)服務(wù)的正統(tǒng)文學(xué)，作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。 人文主義思想在人文主義文學(xué)中得到充分反映?！按髮W(xué)才子派”的創(chuàng)作，為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。 “莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。1《失樂園》英國(guó)17世紀(jì)清教徒作家彌爾頓的代表作，取材于《舊約即一個(gè)劇本只有一個(gè)情節(jié)線索，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情不超過24小時(shí)。當(dāng)時(shí)，法國(guó)人不直接稱啟蒙運(yùn)動(dòng)，而稱之為百科全書派運(yùn)動(dòng)。這種小說(shuō)雖有人物、情節(jié)，但并不注重對(duì)環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。海德爾堡派是德國(guó)晚期浪漫主義文學(xué)團(tuán)體。2東方故事詩(shī)是拜倫以東歐地中海沿岸各國(guó)和遠(yuǎn)東土耳其等地為背景創(chuàng)作的浪漫主義組詩(shī)，共六篇，包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯斯林之圍》、《巴里西納》。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要想取得很好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸張手法。 第二，在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想——愛國(guó)主義和英雄主義。主要作品有：《貝奧武甫》、《希爾德布蘭特之歌》等。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的文化上的深刻動(dòng)因。第三，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域。1《十日談》的藝術(shù)特點(diǎn)。其次，小說(shuō)通過兩個(gè)巨人的見聞，無(wú)情地批判了封建國(guó)家的黑暗與罪惡，嘲笑和揭露了封建教會(huì)的虛偽和封建國(guó)家上層建筑的腐朽。1莎士比亞喜劇的風(fēng)格特征答：首先，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。他的喜劇大半以資產(chǎn)階級(jí)家庭為背景，力圖通過對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)生活的描繪，揭露資產(chǎn)者的惡習(xí)。 啟蒙文學(xué)的特征答：首先，啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。他關(guān)注婚姻、家庭、道德問題，把婚姻自主與中產(chǎn)階級(jí)溫和的道德說(shuō)教結(jié)合起來(lái)，成為此后一個(gè)時(shí)期英國(guó)家庭小說(shuō)的一種模式。四， 具有演說(shuō)家的風(fēng)格，善于以定義的方式有力地表達(dá)自己的思想。 第三，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程。第二，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。最后，華茲華斯在《序言》中還對(duì)詩(shī)人的特殊才能作了解釋。第五，雨果注重心理描寫。辭章華麗，妙語(yǔ)迭出，生動(dòng)、形象的用詞和比喻俯拾皆是。此外，歐里庇得斯還善于描寫人物的心理活動(dòng)，揭示隱藏在他們內(nèi)心深處的感覺。第二，《神曲》中奧德修斯召喚世人追求美德和知識(shí)的話語(yǔ)，已成為了至理名言，可另一方面，但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱。 （2）善于寫出現(xiàn)實(shí)性的有血有肉的藝術(shù)形象，形態(tài)逼真，栩栩如生。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。意大利評(píng)論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。他專寫“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前可悲的毀滅。第三，就藝術(shù)風(fēng)格而言，莎士比亞悲劇一般不把悲喜截然分開，而是在不損害悲劇基調(diào)的原則下把它們結(jié)合起來(lái)，在情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程中，讓莊嚴(yán)中有輕松，從而達(dá)到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊(yùn)意得以升華。悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。三、創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。他假惺惺地表示不能看婦女袒胸露臂的裝束，其實(shí)卻是一個(gè)好色之徒，公然說(shuō)：“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的愛情作對(duì)，去掉這一障礙，在我并不費(fèi)事。二、盧梭對(duì)愛情的熱烈謳歌，也是以往小說(shuō)中不曾有過的。從哲學(xué)層面來(lái)看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)；從道德和論理學(xué)層面來(lái)看，浮士德又是“善”的代表 ；從社會(huì)學(xué)的層面來(lái)看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征：他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷賦之于行動(dòng)。1分析靡非斯特在《浮士德》中的意義靡非斯特首先與天帝構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。這樣，歌德筆下的靡非斯特正如黑格爾哲學(xué)觀念中的“惡”一樣，是歷史發(fā)展的運(yùn)動(dòng)借以表現(xiàn)出來(lái)的形式，是“作惡造善的力之一體”。從客觀上看，此典型為詩(shī)人對(duì)人性的理性分析提供了一個(gè)生動(dòng)的標(biāo)本，因?yàn)槠湫愿竦亩匦栽俸貌贿^地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界里生活的多樣性和道德的復(fù)雜性。四、小說(shuō)中壓倒一切和貫穿全書的乃是仁慈、博愛才能拯救社會(huì)的思想。麥爾維爾生長(zhǎng)于加爾文教的環(huán)境里。《白鯨》的第三個(gè)層面的意義是它的復(fù)雜的象征意義。人物再現(xiàn)法它是巴爾扎克在《人間喜劇》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法，他通過順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。果戈里、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫等作家都塑造過這類人物形象。復(fù)調(diào)也叫多聲部，本為音樂術(shù)語(yǔ)。1心靈辯證法車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰創(chuàng)作中獨(dú)特的心理描寫手法概括為“心靈辯證法”；托爾斯泰習(xí)慣于從體悟與解剖 自己的心靈開始，推己及人地在作品中表現(xiàn)人物的心理。代表作家是法國(guó)的左拉和貢古爾兄弟。 “迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家，并非一個(gè)文學(xué)實(shí)體，既無(wú)組織又無(wú)綱領(lǐng)。1冰山原則是指美國(guó)作家海明威獨(dú)特的敘事藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無(wú)沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，開始倡導(dǎo)人道主義和描寫真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重新煥發(fā)人性光輝，建立正常的人與人之間的關(guān)系，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。藝術(shù)上：是世界上第一個(gè)自覺地運(yùn)用心理分析的小說(shuō)家；客觀的敘述方法；風(fēng)格極其純凈簡(jiǎn)潔；人物塑造非常成功。愛是個(gè)平民女子形象，是一個(gè)出身貧苦的孤兒和一個(gè)家庭女教師，不再是傳統(tǒng)小說(shuō)中那種無(wú)病呻吟的上流社會(huì)的小姐，以這樣一個(gè)人物作為小說(shuō)主人公，這在當(dāng)時(shí)確屬新型。小說(shuō)還體現(xiàn)出濃郁的英國(guó)北方的鄉(xiāng)土氣息?！兜虏业奶z》在結(jié)構(gòu)上也極其嚴(yán)謹(jǐn)。三、多處采用直接對(duì)話的方式。一個(gè)擁有“俄羅斯靈魂”的理想婦女形象。屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)以生動(dòng)的藝術(shù)形象敏銳地反映出社會(huì)生活發(fā)展的新動(dòng)向，被譽(yù)為１９世紀(jì)４０至６０年代俄羅斯的“社會(huì)編年史”。但在50年代需要行動(dòng)的時(shí)候，“多余人”只是語(yǔ)言多于行動(dòng)的人，擔(dān)負(fù)不起改革現(xiàn)實(shí)的任務(wù)了。在契訶夫的戲劇中，不是這個(gè)劇中人物勢(shì)不兩立，而是所有這一群劇中人物都被環(huán)境和生活所壓迫。三、巧用伏筆。2《萌芽》是怎樣表現(xiàn)罷工斗爭(zhēng)的？《萌芽》是世界文學(xué)史上第一部正面描寫產(chǎn)業(yè)工人罷工的小說(shuō)。2簡(jiǎn)述海明威創(chuàng)作的個(gè)性特征 一、迷惘的文學(xué)主題。六、論述題分析《紅與黑》中于連的形象于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期平民青年個(gè)人奮斗的典型。愛斯格里翁侯爵為首的舊貴族集團(tuán)，另一個(gè)是以“工商界的領(lǐng)袖”古久西埃為首的資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)。葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)發(fā)家的方式又比高布賽克進(jìn)了一步，是巴爾扎克創(chuàng)作中著名的資產(chǎn)者典型。鮑賽昂夫人告訴他巴黎成功的秘訣：越?jīng)]心肝，升得越快。狄更斯深切地感受到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊，下層群眾中普遍存在著的憤懣與不滿，覺得情況與法國(guó)大革命前的法國(guó)有些類似。為什么說(shuō)《葉甫蓋尼柯羅博奇卡：孤陋寡聞，淺薄愚昧，貪婪自私，生財(cái)有道。（三）是從懺悔走向復(fù)活的階段。她的生活經(jīng)歷是通過描寫她同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本沖突的角度展現(xiàn)出來(lái)的。二、小說(shuō)善于通過描寫人物的外部特征來(lái)揭示其內(nèi)心世界，一個(gè)笑言，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介。一、他淳樸善良，忠于友誼，富有同情心，舍己為人（如冒著被捕危險(xiǎn)照看受傷的哈克等）。1為什么說(shuō)勞倫斯是一個(gè)處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交接點(diǎn)上的作家？在藝術(shù)上，勞倫斯是一個(gè)處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交接點(diǎn)上的作家。1“長(zhǎng)河小說(shuō)“《羅曼克利斯朵夫》是一部獨(dú)具特色的“音樂小說(shuō)”，它最顯著的藝術(shù)