【正文】 析田漢劇作的風(fēng)格特色256， 簡(jiǎn)析《獲虎之夜》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？257， 簡(jiǎn)析田漢《南歸》的抒情特色？258， 簡(jiǎn)析艾蕪小說《南行記》《南國(guó)之夜》的思想和藝術(shù)？259， 簡(jiǎn)析艾蕪《山峽中》在取材及景物描寫方面的特點(diǎn)　？260， 簡(jiǎn)析《麗人行》的思想與藝術(shù)？261， 簡(jiǎn)析林語(yǔ)堂“閑談體”散文的特點(diǎn)？262， 簡(jiǎn)析何其芳《畫夢(mèng)錄》的思想和藝術(shù)？263， 簡(jiǎn)析蕭紅《呼蘭河傳》的思想與藝術(shù)特色？264， 簡(jiǎn)析戴望舒早期詩(shī)篇的藝術(shù)特點(diǎn)？265， 結(jié)合《雨巷》一詩(shī)，論析戴望舒詩(shī)歌是如何接受法國(guó)象征主義詩(shī)歌和中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進(jìn)　中國(guó)“現(xiàn)代派“詩(shī)歌發(fā)展的？266， 結(jié)合《雨巷》等作品，論析戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色？267， 簡(jiǎn)析臧克家詩(shī)作的藝術(shù)特點(diǎn)？268， 簡(jiǎn)析《啼笑因緣》的思想和藝術(shù)特點(diǎn)？269， 簡(jiǎn)述《五奎橋》的思想內(nèi)容？270， 簡(jiǎn)析林語(yǔ)堂《祝土匪》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：271， 簡(jiǎn)析林語(yǔ)堂《祝土匪》一文中“祝土匪”這一題目的含義？第十一章 1937年1949年的文學(xué)創(chuàng)作(一)272， 簡(jiǎn)述“孤島”文學(xué)創(chuàng)作？273， 簡(jiǎn)析“九葉”詩(shī)派的思想及成就？274， 分析艾青長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》的主題？275， 分析艾青詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格？276， 評(píng)價(jià)艾青在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的地位？277， 簡(jiǎn)析田間《給戰(zhàn)斗者》的思想與形式？和藝術(shù)特色？278， 試析《假使我們不去打仗》一詩(shī)的藝術(shù)特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩(shī)歌創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格？279， 簡(jiǎn)析穆旦詩(shī)中的“自我”？280， 分析《上海屋檐下》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就？281， 簡(jiǎn)析《心防》的主題及劉浩如形象？282， 簡(jiǎn)析《法西斯細(xì)菌》的思想內(nèi)容及俞實(shí)夫形象？283， 簡(jiǎn)析夏衍劇作的風(fēng)格？284， 結(jié)合《包身工》的思想性和藝術(shù)性，論析夏衍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要貢獻(xiàn)？285， 簡(jiǎn)析陳白塵《歲寒圖》的思想主題？286， 分析《升官圖》的思想及藝術(shù)成就？287， 簡(jiǎn)析李健吾劇作中的“善惡共存者”形象？288， 簡(jiǎn)析路翎中篇《饑餓的郭素娥》的思想藝術(shù)？289， 簡(jiǎn)析路翎中篇《財(cái)主底兒女們》的思想主題及藝術(shù)成就？290， 簡(jiǎn)析《圍城》中方鴻漸形象？291， 簡(jiǎn)析《圍城》的思想和諷刺藝術(shù)？292， 結(jié)合《圍城》論析錢鐘書小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格？293， 簡(jiǎn)析張愛玲小說的創(chuàng)作特色？294， 簡(jiǎn)析徐訐小說的藝術(shù)特點(diǎn)？295， 簡(jiǎn)析《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》的構(gòu)思特點(diǎn)？第十二章1937－1949年的文學(xué)創(chuàng)作（二）296，簡(jiǎn)析解放區(qū)文藝的特征、時(shí)代意義和積極作用？297，簡(jiǎn)評(píng)1942年以后解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的成就和特點(diǎn)？298，分析趙樹理小說思想特色？299，分析趙樹理在人物塑造上的成就？300，簡(jiǎn)析趙樹理小說的藝術(shù)成就？301，分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色？302，簡(jiǎn)析孫犁小說中的勞動(dòng)?jì)D女形象？303，結(jié)合《荷花淀》論析孫犁小說創(chuàng)作的思想意義和的藝術(shù)風(fēng)格？304，結(jié)合《荷花為《荷花淀》，論析孫犁小說獨(dú)特的民族風(fēng)格？305， 分析《暴風(fēng)驟雨》中趙玉林、郭全海、老孫頭形象？306，結(jié)合作品，具體論析《暴風(fēng)驟雨》的思想意義？307，結(jié)合作品，具體論析《暴風(fēng)驟雨　》與《太陽(yáng)照在桑干河上》的風(fēng)格特點(diǎn)有何不同？308， 簡(jiǎn)析喜兒形象？309， 簡(jiǎn)析楊白勞形象？310，分析《白毛女》的主題？311，簡(jiǎn)析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格？312， 分析《王貴與李香香》的主題思想？313， 簡(jiǎn)析《王貴與李香香》中王貴　的形象？314， 　簡(jiǎn)析《王貴與李香香》的民族風(fēng)格？315， 簡(jiǎn)析《漳河水》在藝術(shù)上取得的成就？中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一章1917年－1919年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮簡(jiǎn)答題：1，分析評(píng)價(jià)胡適的《文學(xué)改良芻議》的主要內(nèi)容及歷史作用？（胡適文學(xué)改良的基本主張）答：主要內(nèi)容：胡適的《文學(xué)改良芻議是》倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，發(fā)表于《新青年》1917年1月號(hào)?！碧岢鲆獢[脫對(duì)古文的奴性，“不作古人的詩(shī)，而惟作我自己的詩(shī)。他的新詩(shī)《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話新文詩(shī)集，對(duì)新詩(shī)發(fā)展具有重要影響。陳獨(dú)秀是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)革命的主將和先鋒。4，簡(jiǎn)析周作人《人的文學(xué)》一文的內(nèi)容及意義（或影響）？答：內(nèi)容：周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”反對(duì)　封建的“非人的文學(xué)”。6，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想？答：創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義。第三，歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時(shí)期被大量翻譯、介紹。此期，帝制余孽、封建遺老活躍異常，尊孔復(fù)古聲浪高。它對(duì)封建思想、封建文字的堅(jiān)決徹底，對(duì)中國(guó)革命的思想、干部的準(zhǔn)備起了很大作用。這場(chǎng)論爭(zhēng)，是左翼文藝界在新形勢(shì)下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線而發(fā)生的思想分歧和論爭(zhēng)。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)行了不遣余力的批評(píng)。這一時(shí)期，涌現(xiàn)了大量多幕劇、長(zhǎng)篇小說、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)，其中多幕劇、長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作無(wú)論在宣傳方面，還是在文學(xué)藝術(shù)本身上都達(dá)到了巔峰，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀作品。在文學(xué)創(chuàng)作上，魯迅的小說體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和以現(xiàn)實(shí)主義為主的創(chuàng)作方法。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會(huì)主義思想因素，出現(xiàn)了新的主題，新的題材、新的人物。第二，現(xiàn)代最早，成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。發(fā)表了一大批浪漫主義文學(xué)小說和詩(shī)歌。1930提左聯(lián)成立，革命文學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，團(tuán)結(jié)了廣大革命作家和文學(xué)青年，不斷克服自身的錯(cuò)誤傾向，形成強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和思潮。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。就小說流派而言，而此時(shí)期主要有社會(huì)剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。在文學(xué)創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式；語(yǔ)言是群眾語(yǔ)言的提煉。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)、文藝通訊等，對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)助很大。25，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景？（或原因）答：1927年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因：一、國(guó)民黨破壞了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來(lái)的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。左聯(lián)時(shí)期進(jìn)行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)?！濒斞该鞔_宣告，無(wú)產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己的力解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼。魯迅、瞿秋白還對(duì)他們的代表作《隴海線上》《黃人之血》《國(guó)門之線》作了剖析，指出其“屠夫文學(xué)”“殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)，此次斗爭(zhēng)不久就以為文壇不齒的“民族主義文學(xué)”的偃旗息鼓而結(jié)束了。魯迅、瞿秋白、馮雪鋒等分別發(fā)表《論第三種人》《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與現(xiàn)實(shí)》等文，與胡秋蘇二人展開論爭(zhēng)。左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為聲勢(shì)浩大的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運(yùn)動(dòng)。在組織上則有關(guān)門主義、宗派主義傾向，沒以盡可能團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取更多的進(jìn)步作家、中間作家共同戰(zhàn)斗。文學(xué)要為勞動(dòng)人民服務(wù)，但卻不應(yīng)俯就大眾、迎合大眾、媚俗大眾。1940年的討論發(fā)生了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)?！吨v話》還認(rèn)為文藝從屬于政治，應(yīng)把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。所辦的《語(yǔ)絲》是新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文雜文刊物，語(yǔ)絲的文體融會(huì)英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法，自鑄新體，于“任意而談，無(wú)所顧忌”同時(shí)又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度，在文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn)。他是個(gè)“迫害狂”患者，他病態(tài)的心理恰恰　昭示了在“吃人”的社會(huì)，已經(jīng)意識(shí)到封建傳統(tǒng)思想的荒謬性。（3）通過狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，發(fā)出“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的反傳統(tǒng)的喊叫。當(dāng)時(shí)有評(píng)論家認(rèn)為《狂人日記》使中國(guó)文學(xué)由中世紀(jì)進(jìn)入現(xiàn)代，這種富有歷史感的評(píng)價(jià)概括了《狂人日記》在文學(xué)史上的地位和意義。他社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘?！?5，簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的藝術(shù)成就？答：是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作寶庫(kù)中的經(jīng)典作品。這種精細(xì)入微的描寫，活畫了地主階級(jí)卑污的靈魂。（4）這些都說明：辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，沒有啟發(fā)他們的覺悟性以犧牲農(nóng)民的利益向封建勢(shì)力妥協(xié)而告終。所以，阿Q是“現(xiàn)代的人們國(guó)人的靈魂”。既自尊自大在，而又最能自輕自賤，這兩種對(duì)立的東西在他身上奇怪地統(tǒng)一著。社會(huì)意義：阿Q是一種具有社會(huì)性的精神病態(tài)，魯迅對(duì)它的解剖意在批判整個(gè)社會(huì)。51，簡(jiǎn)述《吶喊》《徬徨》的思想主題？答：反封建是《吶喊》的總主題，多數(shù)作品真實(shí)地描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民　壓迫、剝削的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。第二，深刻揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。53，分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象？答：小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土，《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。七斤為自己沒有辮子而發(fā)悉得不知如何是好。這是阿Q等農(nóng)民形象提出的農(nóng)民問題及其重要意義。封建觀念大網(wǎng)絡(luò)無(wú)情地壓碎了祥林嫂的一切掙扎努力。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過近代教育，接受了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮。阿Q、祥林嫂等是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫廊中著名的藝術(shù)典型，阿Q具有世界影響，這些藝術(shù)典型具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，又生動(dòng)活潑，非常修改化，內(nèi)心世界挖掘很深?！秴群啊贰稄厢濉凡捎谩半s取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。她在魯鎮(zhèn)的祝福之夜，倒斃街頭。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺司悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。七斤是另一類農(nóng)民形象，他是村上的“出場(chǎng)人物”，系于撐航船進(jìn)城，很知道些時(shí)事；但他所知道的時(shí)事，卻是某地雷公劈死了蜈蚣精，某地閨女生了夜叉之類，其愚昧無(wú)知可見。小說既揭露了封建勢(shì)力造成的人們物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖，為改變自己境遇而斗爭(zhēng)?？卦V封建社會(huì)的黑暗、殘忍和冷酷。辛亥革命沒有依靠作為民主革命主義基礎(chǔ)的農(nóng)民群眾　，沒有強(qiáng)大的宣傳和啟蒙運(yùn)動(dòng)，必然是妥協(xié)的、不徹底的。他經(jīng)常這樣想：在生活中受了侮辱，以“你算什么東西”等“妙”法戰(zhàn)勝怒敵之后　，便愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，和別人調(diào)笑一通，口角一番。（2）愛面子　，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。（3）阿Q生活的社會(huì)時(shí)代雖然已經(jīng)過去　，但阿Q性格所包含的內(nèi)容并未絕跡。（2）從小說中的各類人物對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)來(lái)看，阿Q原來(lái)對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為“造反便是與他為難”。關(guān)于阿Q的肖像畫即是突出的例證之一。小說表明只有通過強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命　才會(huì)有光明的前景。（4）此外，阿Q還十分麻木、健忘，特別是對(duì)于　被壓迫被損害的麻木、健忘和糊涂基本貫穿了阿Q的一生。成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志，在思想上，以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。（2）揭露了封建禮教毒害之深廣。以此揭示其象征意義的思想內(nèi)涵：（1）封建道德在社會(huì)上的廣泛影響，造成了封建社會(huì)人與人關(guān)系的普遍冷酷；（2）封建道德在家庭關(guān)系中的貫徹，即封建的家庭制度，使家庭關(guān)系也帶上了反人性的“吃人”性質(zhì)??；（3）在傳統(tǒng)封建道德的無(wú)形侵染下，在封建社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的人都有可能沾染上一些“吃人”的國(guó)；思想，都有可能在無(wú)意中吃過人，害過人?！罢撜Z(yǔ)派”是本時(shí)期一個(gè)散文流派，主要人物是林語(yǔ)堂，提倡幽默、閑話、性靈，前期文章尚能觸及時(shí)弊，幽默中含有諷刺，后期提出“健康”與“尊嚴(yán)“的原則?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。在延安，從1939年開始開展了民族形式問題的學(xué)習(xí)和討論。革命文學(xué)中的這種左傾思潮，對(duì)左翼文學(xué)的健康發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。歷史局限：受當(dāng)時(shí)黨內(nèi)左傾教條主義統(tǒng)治影響等原因，左聯(lián)也存在一些重要缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）？答：成就或貢獻(xiàn)：第一，左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。左聯(lián)的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原。”以后，又出版《前鋒月刊》，發(fā)表大量文章，以實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)和法西斯思想的混合的民族意識(shí)否定階級(jí)意識(shí)，假借民族主義抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義？答：左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝?。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。（2）文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)就是工農(nóng)兵文學(xué)。21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志？答：（1）本時(shí)期小說的巨大進(jìn)展首先表現(xiàn)在優(yōu)秀長(zhǎng)篇的涌現(xiàn)上，像葉紹鈞的《倪煥之》，茅盾的《蝕》《子夜》，巴金《家》等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時(shí)期引人矚目的一個(gè)現(xiàn)象。以上是就文藝與革命、與政治的關(guān)系而區(qū)別的新文學(xué)的兩大文學(xué)思潮。20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)？答：總的特點(diǎn)：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮和自由主義文學(xué)思潮這兩大文學(xué)思潮的并存和論爭(zhēng)。主要人物郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾等，發(fā)表了一批主要是宣傳浪漫主義文學(xué)思想的文學(xué)