【正文】 直到臨死前，高老頭才算醒悟過來，知道“她們不會來的，我早知道了”。但女兒不斷地盤剝，只出不進的財產(chǎn)日漸減少，女兒們對他已不像初結(jié)婚時親熱地叫“好爸爸”，也不像先前那樣在餐桌上為他留一份刀叉了。第三，《紅與黑》情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴謹，故事單線發(fā)展，線索分明，以于連的個人奮斗史為“經(jīng)” ，以他與市長夫人、侯爵小姐的戀愛生活為“緯”，輔之以三個典型環(huán)境，前后銜接自然順暢，條理清晰，形成一個有機的藝術(shù)整體?！睂β蓭熣f：“給我兩個最無知識的。但他生 不逢時，在復(fù)辟時期，平民青年靠個人才干出人頭地的道路被封建等級制度所堵塞。巴黎圣母院副主教克洛德，由于長期受禁欲主義的束縛與壓抑，使他原來善良 的本性在一朝被情欲所駕馭后變得兇殘、邪惡，先是不擇手段的追逐吉卜塞女郎愛斯梅拉爾達， 目的達不到后就變成迫害，與法庭勾結(jié)，使愛斯梅拉爾達 12 身陷囹圄，最終死于絞刑。他還富于才智，品格和氣質(zhì)高于周圍的貴族子 11 弟。其女小珂賽特的悲慘遭遇，巴黎許多孤兒的悲慘處境等等，作者滿懷同情 地描繪了一個“悲慘世界”。第三章寫在比利時、瑞士的觀感，評述拿破侖的是非功過，追憶法國大革命，緬懷 伏爾泰和盧梭，謳歌自由精神。首先，現(xiàn)實主義和浪漫主義的交替和結(jié)合使用，這是詩劇的重要特征。這是劇作的現(xiàn)實性。本來 6 圍繞著他的和諧美好環(huán)境一下子淪為黑暗，友誼、愛情、德行、忠誠全部變色。但善良的動機往往得到相反的結(jié)果，主觀愿望和客觀現(xiàn)實脫節(jié)，常常害人害己 ，這是其悲劇性的一面。一方面是 10個世紀的基督教文化的浸透和培育，使但丁在總體上不可能全部超出舊時代的框架；另一方面則是古希臘羅馬的知識和智慧，在人性層面形成啟蒙。 《奧德修紀》 將奧德修斯 10 年的海上漂泊生活和家中斗爭凝縮在最后的 40天之內(nèi)，其余的情節(jié)皆由回憶來表現(xiàn)，這就使很散漫的兩條線索變得線條清晰而集中。漂泊中不但有艱險，而且還有榮華富貴、美女的誘，惑，但都動搖不了他一心返鄉(xiāng)的決心。 11．分析阿喀琉斯的藝術(shù)形象。但他的性格中又不乏殘酷、狡猾和自私的一面。 5．論述《俄底浦斯王》的，主題思想和藝術(shù)特色 索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢?，被亞里士多德稱為古希臘悲劇的典范。但丁 4 在《神曲》中既矛盾又統(tǒng)一地表現(xiàn)出其世界觀的兩重性。從本質(zhì)上看，堂巨大的災(zāi)難擊落了溫情脈脈的面紗，社會現(xiàn)實的丑惡涌現(xiàn)面前，諸如“人世的鞭撻和嘲弄，壓迫者的虐待，法庭拖延，衙 門橫暴”等等。從藝術(shù)角度來看，莫里哀運用了高度概括 7 的喜劇化手法，將一種偽善丑態(tài)推到極致，因此“答爾丟夫”已經(jīng)成為“偽善者”、“偽君子”的同義語。詩劇中的瓦格納形象、瑪甘淚形象，“城門之前”一場的城郊節(jié)日生活情景，亂七八糟的學術(shù)界及烏煙瘴氣的“紫金城”等描繪，基本是現(xiàn)實主義的；而“瓦爾 普斯之夜”、遠古希臘的旅行、海倫形象及其種種生活故事、填海場景等，又都基本上是浪漫主義的。第四章對奧地利統(tǒng)治下的意大利寄予了深切的同情，以高昂的自由信念鼓勵意大利人民起來斗爭，實現(xiàn)民族獨立。 那么，面對這個悲慘世界，雨果開出了十分動人的人道主義藥方；米里哀主教是雨果理想中善良的化身，生活儉樸，濟世救人，以其無邊的仁慈和寬容，感化了一心要報復(fù)社會的冉阿讓，冉阿讓經(jīng)過內(nèi)心的激烈動蕩，最后變成樂善好施，仗義疏財，廣施濟貧的市長。但這種優(yōu)秀的“教養(yǎng)”只能使他從容地應(yīng)付上流社會的交際，卻不能引導(dǎo)他找到一種有意義的生活方式。克洛德作為一個人是宗教的犧牲品，作為一個教土則是殘害他人的罪人，其罪惡行徑也是政教沆瀣一起的歷史寫照。在承受著心理上巨大落差的同時，他看準了教會之路的通暢與巨大誘惑，于是為了實現(xiàn)自己的野心，裝出虔信宗教的樣子，熟背《圣經(jīng)》，試圖打開一條向上攀登的捷徑?！?對醫(yī)生說：“指出兩個欺詐的庸醫(yī)”。 19．分析拉斯蒂涅的藝術(shù)形象。隨著復(fù)辟王朝的到零，社會上特別重視門第等級，高老頭的兩個女兒便認為自己有這樣的父親很不光彩了，于是接 待他的次數(shù)愈來愈少，甚至不愿公開接待他了?！疤热粑矣绣X，倘若我留著家私，沒有把財產(chǎn)給她們，她們會來，會用她們的親吻來舐我的臉！??現(xiàn)在可什么都沒有?？梢哉f，高老 頭的一生一直沉湎在愛女兒的夢幻中，而且不知道金錢與親情是兩回事，他不知道他一直扮演的是金錢的“父親”，而不是真正親情的父親，他的女兒與他的來往只是與金錢的來往，而不是與父親的來往，最后“他像被榨干了的檸檬”，“那些女兒把剩下的皮扔在街上”。剛搬到伏蓋公寓時，他還“箱籠充實，里外服裝，被褥行頭，都很講究”，租住三間房子。還有于連在 15 高山上看著雄鷹在天空飛翔，心潮起伏，感慨人類的渺小、無能，表現(xiàn)了于連的精神世界，使他的進擊和失敗都具備了豐厚的內(nèi)涵，增加了人物的力度和分量。作家選取了 3 個典型環(huán)境：先是惟利是圖的維立葉爾城，平庸下流的官員 哇列諾有一段妙言，他對商人說：“給我兩個你們中間最笨的。他天性聰穎，志向遠大，喜歡讀書，深受 18世紀啟蒙思想影響，培養(yǎng)了平民意識，崇拜馳騁疆場、建功立業(yè)的時代英雄拿破侖，渴望穿上紅軍服，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。它的 批判矛頭首先指向教會。奧涅金出身上流貴族社會，受西歐啟蒙思想影響，具有人道主義和民主主義思想傾向。小說主人公冉阿讓為偷一塊面包而被監(jiān)禁 19年，女工芳汀由于自己的天真善良，被騙失身，帶著私生女受盡天下苦楚而死。當時希臘人正遭受土耳其的奴 役，詩人回憶希 臘輝煌的歷史，古今對比，希望希臘人奮起反抗。 8 《浮士德》作為一部不朽的世界名著，在藝術(shù)上有它獨特的風采。因此當該劇演出后，不少宗教人士被對號入座，于是頑固勢力出面施加壓力，使《偽君子》禁演多年。然而家庭的變故接踵而來，父親暴死，母親亂倫，朋友作了密探，情人成了仇人的工具，朝臣們趨炎附勢，見風使舵。也正是具備這種高尚的理想，才可能將消除 5 天下不平作為自己的天職，才可能不顧性命危險單槍匹馬見義勇為。 但丁生于中世紀后期，新時代的萌芽已在崇尚古代文學的時尚中長出。 《伊利昂紀》 圍繞“阿喀琉斯的憤怒”展開全部情節(jié)，只寫 10 年戰(zhàn)爭最后一年 51天田發(fā)生的故事，希臘 聯(lián)軍由于阿喀琉斯的退出與殺回，一敗一勝，全；結(jié)束，這樣的布局構(gòu)思有利