【正文】 實(shí)正直，智勇雙全，能夠?yàn)槿嗣裰\利益，作為一個(gè)人，為了遵循高尚的道德倫理準(zhǔn)則，竭力反抗命運(yùn)的詛咒；另一方面，命運(yùn)卻以其不可 理喻、不可逃脫的巨大力量，死死籠罩住俄底浦斯，最終毀滅了他。 但丁生于中世紀(jì)后期，新時(shí)代的萌芽已在崇尚古代文學(xué)的時(shí)尚中長(zhǎng)出。 7．分析堂也正是具備這種高尚的理想，才可能將消除 5 天下不平作為自己的天職，才可能不顧性命危險(xiǎn)單槍匹馬見義勇為。因?yàn)榘矕|尼奧“借錢給人不取利息”，妨礙了他賺錢，他懷恨在心，借機(jī)報(bào)復(fù)，設(shè)下“一磅肉”的詭計(jì)，在法庭上振振有詞地鉆法律的空子，欲置安 東尼奧 7 死地，這是他作為邪惡的一面。然而家庭的變故接踵而來，父親暴死，母親亂倫，朋友作了密探，情人成了仇人的工具，朝臣們趨炎附勢(shì)，見風(fēng)使舵。 10．論述答爾丟夫的藝術(shù)形象。因此當(dāng)該劇演出后，不少宗教人士被對(duì)號(hào)入座，于是頑固勢(shì)力出面施加壓力，使《偽君子》禁演多年。：這種永遠(yuǎn)不滿足、鍥而不舍的性格特點(diǎn)，構(gòu)成了有名的“浮士德精神氣這正是歐洲資產(chǎn)；階級(jí)上升時(shí)期，那些渴望擺脫蒙昧、獲取真知而勇往直前的優(yōu)秀知識(shí)分子的寫照，也是人類生生不息不斷向前的象征。 8 《浮士德》作為一部不朽的世界名著，在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采。第三，辛辣的諷刺和隱晦的象征，也是詩劇的重要表現(xiàn)手法。當(dāng)時(shí)希臘人正遭受土耳其的奴 役，詩人回憶希 臘輝煌的歷史，古今對(duì)比，希望希臘人奮起反抗。他的游歷線索構(gòu)成詩作的表層結(jié)構(gòu)；另一個(gè)形象則是拜倫思想中積極一面的體現(xiàn)。小說主人公冉阿讓為偷一塊面包而被監(jiān)禁 19年，女工芳汀由于自己的天真善良，被騙失身，帶著私生女受盡天下苦楚而死。小說中飽含激情地描寫了共和黨人的起義斗爭(zhēng)，其中有壯烈的場(chǎng)面，英勇的獻(xiàn)身精神，高尚的胸懷，這些感人的描寫實(shí)際證明了革命和革命暴力的正義性。奧涅金出身上流貴族社會(huì)，受西歐啟蒙思想影響，具有人道主義和民主主義思想傾向。因?yàn)樵诙韲F族青年男女的生活中，愛情占有突出乃至中心的地位。它的 批判矛頭首先指向教會(huì)。那么，與這一切丑惡現(xiàn)象形成對(duì)照的，則是另一種美好人性的存在，愛斯梅拉爾達(dá)是美與善的象征，她無論走到哪兒，都會(huì)帶來仁善、寬和與愛的光彩；還有善良的伽西莫多竭盡全力保護(hù)無辜的受害人，最終付出生命，與美麗善良的愛斯梅拉爾達(dá)共同到達(dá)美與愛的極致。他天性聰穎，志向遠(yuǎn)大，喜歡讀書，深受 18世紀(jì)啟蒙思想影響，培養(yǎng)了平民意識(shí)，崇拜馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的時(shí)代英雄拿破侖，渴望穿上紅軍服，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。瑞那夫人，還是瑪特爾小姐，一開始他都是抱著一種報(bào)復(fù)上流社會(huì)的態(tài)度。作家選取了 3 個(gè)典型環(huán)境：先是惟利是圖的維立葉爾城，平庸下流的官員 哇列諾有一段妙言，他對(duì)商人說：“給我兩個(gè)你們中間最笨的。于連從本質(zhì)上與這個(gè)社會(huì)本 是格格不人的，但他清楚地知道現(xiàn)在已不是拿破侖時(shí)代，只能以虛 偽換取信任，以玩弄手腕獲得地位，以絕頂?shù)穆斆鞑胖恰案麄€(gè)社 會(huì)作戰(zhàn)”。還有于連在 15 高山上看著雄鷹在天空飛翔，心潮起伏，感慨人類的渺小、無能，表現(xiàn)了于連的精神世界，使他的進(jìn)擊和失敗都具備了豐厚的內(nèi)涵，增加了人物的力度和分量?！睙o論理論還是實(shí)踐，對(duì)心存良知、頗有幾分正義感的拉斯蒂涅來說，都有些困難，翻翻家譜尋找靠可以，向貴婦人俯首帖耳也行，只是做不到赤裸裸地暗算別人。剛搬到伏蓋公寓時(shí)，他還“箱籠充實(shí)，里外服裝，被褥行頭，都很講究”，租住三間房子。 高老頭屬于巴爾扎克 筆下把父愛做到了極端的典型。可以說，高老 頭的一生一直沉湎在愛女兒的夢(mèng)幻中，而且不知道金錢與親情是兩回事，他不知道他一直扮演的是金錢的“父親”，而不是真正親情的父親，他的女兒與他的來往只是與金錢的來往，而不是與父親的來往，最后“他像被榨干了的檸檬”，“那些女兒把剩下的皮扔在街上”。葛朗臺(tái)》是巴爾扎克 代表作之一。“倘若我有錢，倘若我留著家私，沒有把財(cái)產(chǎn)給她們，她們會(huì)來，會(huì)用她們的親吻來舐我的臉！??現(xiàn)在可什么都沒有。女兒要體面需要錢，女兒要找情夫需要錢，女兒為了一時(shí)興起，也需要錢。隨著復(fù)辟王朝的到零，社會(huì)上特別重視門第等級(jí)，高老頭的兩個(gè)女兒便認(rèn)為自己有這樣的父親很不光彩了，于是接 待他的次數(shù)愈來愈少，甚至不愿公開接待他了。從此，拉斯蒂涅走進(jìn)上流社會(huì)，不擇手段獲取財(cái)富和權(quán)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了自己的欲望，由涉世不深變成腐化墮落的野心家。 19．分析拉斯蒂涅的藝術(shù)形象。第二，出色的心理描寫，斯丹達(dá)爾自稱是“人類心靈的觀察家”，《紅與黑》中，他幾乎對(duì)所有人物的心理都有細(xì)致的分析?！?對(duì)醫(yī)生說：“指出兩個(gè)欺詐的庸醫(yī)”。當(dāng)他 的個(gè)人主義美夢(mèng)幻滅后，他終于清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)的等級(jí)制度是不允許他跨越樊籬的，他在法庭上慷慨陳詞，發(fā)出對(duì)不公平社會(huì)制度的沉痛抗議。在承受著心理上巨大落差的同時(shí)，他看準(zhǔn)了教會(huì)之路的通暢與巨大誘惑，于是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，裝出虔信宗教的樣子，熟背《圣經(jīng)》，試圖打開一條向上攀登的捷徑。 《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色，首先是中古題材，以路易十一時(shí)代的巴黎為背景，描繪出五光十色的圖畫：愚人節(jié)、主顯節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，吉卜賽女郎優(yōu)美的異國舞蹈，寶塔、塵閣、石碑等奇特的建筑，以及縱橫交錯(cuò)的街道，這一切構(gòu)成一個(gè)色彩濃艷、眼花繚亂的背景。克洛德作為一個(gè)人是宗教的犧牲品，作為一個(gè)教土則是殘害他人的罪人，其罪惡行徑也是政教沆瀣一起的歷史寫照。而奧涅金的性格，很大成分是在他與達(dá)吉雅娜的愛情中得以豐富的。但這種優(yōu)秀的“教養(yǎng)”只能使他從容地應(yīng)付上流社會(huì)的交際，卻不能引導(dǎo)他找到一種有意義的生活方式。應(yīng)該說，在大方向上，對(duì)革命的謳歌與其博愛思想是一致的。 那么，面對(duì)這個(gè)悲慘世界，雨果開出了十分動(dòng)人的人道主義藥方；米里哀主教是雨果理想中善良的化身，生活儉樸，濟(jì)世救人，以其無邊的仁慈和寬容，感化了一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓，冉阿讓經(jīng)過內(nèi)心的激烈動(dòng)蕩，最后變成樂善好施，仗義疏財(cái)，廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。這種深沉的感慨和豐富的內(nèi)心世界把長(zhǎng)詩的各部分聯(lián)成整體。第四章對(duì)奧地利統(tǒng)治下的意大利寄予了深切的同情，以高昂的自由信念鼓勵(lì)意大利人民起來斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。 13．分析《恰爾德詩劇中的瓦格納形象、瑪甘淚形象，“城門之前”一場(chǎng)的城郊節(jié)日生活情景，亂七八糟的學(xué)術(shù)界及烏煙瘴氣的“紫金城”等描繪，基