【正文】 私人敘述”的寫作思路。另一方面，他又違反常規(guī)，作品的體裁類型看上去更像是炫技大師為自已實(shí)際演出而寫出的一些應(yīng)景小品。然而，意大利歌劇中的華美詠嘆和醉人的旋律轉(zhuǎn)至他的筆下，卻沒了舞臺(tái)上的灼熱氣息，變成了清冷而細(xì)膩的內(nèi)心婉唱，如泣如訴、絲絲入扣。肖邦只是肖邦，在音樂的叢林中。請(qǐng)參照下面提供的示例，再仿寫兩個(gè)句子(不能用“眉睫”)。 (2)___________________________________________________________________。 愛神啊佛洛狄忒說：“L”代表著LISTEN（傾聽）。 “0”代表OBLIGATE（感恩） 不思其反(4)萬里悲秋常作客 (2)能不能辦成事，不是人力所能夠決定的。)附：參考譯文”姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識(shí)接見呢?”我難道喜好辯論嗎?我是不得已啊!”梁惠王又聘請(qǐng)他，任命他為上卿。意思對(duì)即可。(1分)當(dāng)時(shí)，瑪絲洛娃正被商人糾纏得厲害，想擺脫他，便照樣做了。(1分)愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前仇，給受刑的伽西莫多送水喝。)三、現(xiàn)代文閱讀(12分)9．C E(C項(xiàng)，這些問題都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中l(wèi)心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系，所以，這些問題的出現(xiàn)是必然結(jié)果的，而不是背道而馳。(3)中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“克己”，提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無度消費(fèi)。 (4分。它是烙上深深的文化印記的月亮，這是大漠、湖海、城市等等其他地方的月亮所無法企及的。(6分。(5分。)五、語言文字運(yùn)用(10分)15．中學(xué)生渴望溝通和獨(dú)立。(4)憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場股市風(fēng)波。(3)劉備視孔明為“股舷”之臣，軍國人計(jì)悉由其出。(6分。)13．(I)第三段運(yùn)用對(duì)比手法，突出肖邦具有道德上的勇氣。作者之所以對(duì)興福寺的月亮情有獨(dú)鐘，只不過是有著獨(dú)特的思想、感情經(jīng)歷的作者，沐浴在興福寺皎沽的月光中，感悟到一種心靈的凈化，得到思想的升華，因而作者對(duì)興福寺的月亮有個(gè)人獨(dú)特的主觀感受。(2分)14．答案示例：(1)興福寺有生長千年的白然環(huán)境和人文環(huán)境，環(huán)境清幽，文化底蘊(yùn)豐厚。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)12．(1)真正美麗的事物應(yīng)該是白然和人文(文化)的完美結(jié)合，如興福寺的曲徑、花術(shù)、山光、潭影……給常建寫入詩里，成了米芾的15法瑰寶，代代相傳，至今仍然非常動(dòng)人和流行。(3分，一個(gè)理由2分，只答“不能省去”者不能得分)11．(1)中國傳統(tǒng)文化說“天行健，君子自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的不斷進(jìn)取，和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處，但是，“更快、更高、更強(qiáng)”一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，和中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，反對(duì)片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越的觀點(diǎn)格格不入。(3分。(1分)第二大，伽西莫多被綁在絞臺(tái)的輪盤上遭受鞭打。(1分)茶房(卡爾金庚)和使女(勃契訶娃)，見商人有錢便起了謀財(cái)害命的念頭。(4分。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會(huì)相互殘殺。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認(rèn)為是太快了，(我心想)齊王或許會(huì)改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會(huì)讓我回去。 (3)楊墨的學(xué)說不破除(或“停止”)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)(或“彰顯”)，這是邪說在欺騙民眾，仁義被遏止(或“仁義之道被阻塞”)。 3．(3分)B4．(1)那尹士怎么會(huì)懂得我(的想法)呢!遠(yuǎn)行千里來拜見齊王，這是我愿意的(事情)；不被齊王賞識(shí)(或“禮遇”)而離開，(這)難道是我愿意的嗎! (關(guān)鍵詞為“烏“遇”，每個(gè)1分；判斷句式1分)1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 請(qǐng)以“學(xué)會(huì)____________”為話題，寫一篇作文。 答：______________________________________________________________________。（不超過10個(gè)字）（4分） 答：13．文中第三段寫舒曼和李斯特，第五段寫貝利尼和巴赫，兩段同樣是寫“其他音樂家”，在表現(xiàn)手法和協(xié)作目的上有什么不同？（5分） 奇怪的是，他真的非常喜歡歌劇，旅居巴黎時(shí)晚問經(jīng)常去觀賞歌劇。 肖邦因此踽踽獨(dú)行。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性體裁因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失，就連奏鳴曲、協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地位的大型曲體，在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于邊緣地帶，取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕沒有具體景物描繪意圖的“小型，作品。（4分）答：13．作者把月光下的散步說成是“曬月亮”。而我，真是喜歡興福寺的月亮。因?yàn)槲覀円呀?jīng)是成年人了。不思不想，無憂無慮，所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過今夜的燦爛，一笑，就有一月光閃爍，這月光注定會(huì)溫暖日后漫長的生活我曾經(jīng)好幾次聽見父母們教導(dǎo)幼兒背誦這首唐詩。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。 這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。（3分）上述文段不僅有時(shí)間的推移、有子路等人活動(dòng)場所的變換，而且具備了一定的情節(jié)，更重要的是通過這些情節(jié)、通過有關(guān)人物的言行，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)下面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（”使子路反見之。這不幸的人掉眼淚，也許還是他平生第一遭吧。7．簡答題。 弗比斯約愛斯梅拉爾達(dá)幽會(huì)尋歡：克洛德得知消息后喬裝打扮跟蹤弗比斯，并潛藏在他們幽會(huì)的房間。 (《三國演義》)B．寶玉生日，妙玉送來賀帖，帖上署有別號(hào)“檻外人”，寶玉不知該如何回帖，便去問黛玉。 （1）這首詩酸用了哪些意象米表達(dá)離情鄉(xiāng)思？（2分）答：吾不遇于魯候，天也。 識(shí)其不可，然且至4．把文中家橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 嘗仕于齊，位至卿 受業(yè)于子思 C．君是以不果窮通》)【注】①畫：齊國邑名。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。臧氏之子焉能使予不遇！””______________，_________________。______________，____________如是而已。 （3）總角之宴，言笑晏晏。夫出畫，而王不予追也，予然后浩然有歸志。吾不遇于魯候，天也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。慶劭《風(fēng)俗通義 果：果敢 D．圣王不作，諸侯恣行 （2）行止，非人之所能也。（3分）余干旅舍①寶玉白比張生(我就是個(gè)“