【正文】 風(fēng)馬牛不相及。然而，意大利歌劇中的華美詠嘆和醉人的旋律轉(zhuǎn)至他的筆下，卻沒(méi)了舞臺(tái)上的灼熱氣息，變成了清冷而細(xì)膩的內(nèi)心婉唱，如泣如訴、絲絲入扣。 奇怪的是，他真的非常喜歡歌劇，旅居巴黎時(shí)晚問(wèn)經(jīng)常去觀賞歌劇。肖邦似乎很早就清楚地意識(shí)到自已的天賦，他注定屬于一個(gè)孤寂的抒情世界，排斥人聲鼎沸的喧嘩與凱旋。另一方面，他又違反常規(guī)，作品的體裁類型看上去更像是炫技大師為自已實(shí)際演出而寫出的一些應(yīng)景小品。 肖邦因此踽踽獨(dú)行。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂(lè)的潛能挖掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價(jià)的掌聲，因而與肖邦獨(dú)語(yǔ)的趣味恰恰形成對(duì)比。因?yàn)樵谛ぐ顣r(shí)代，除他以外，沒(méi)有任何一個(gè)重要樂(lè)家終其一生固守這種“私人敘述”的寫作思路。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性體裁因而在肖邦的創(chuàng)作視野中全然消失，就連奏鳴曲、協(xié)奏曲、變奏曲這些在傳統(tǒng)中占據(jù)鋼琴作品中心地位的大型曲體，在肖邦的創(chuàng)作生涯中也一律被置于邊緣地帶，取而代之的是一些具有暗示性標(biāo)題和絕沒(méi)有具體景物描繪意圖的“小型，作品。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人，但在他的手下，鋼琴在歷史中第一次被轉(zhuǎn)型一一成了傾訴個(gè)人心境的最佳手段。 肖邦所鐘情的表達(dá)媒介只有一個(gè)一一獨(dú)奏鋼琴。當(dāng)然，音樂(lè)沒(méi)有具體明確的語(yǔ)義，誰(shuí)也說(shuō)不清楚肖邦的自言自語(yǔ)究竟說(shuō)了什么，但肖邦音樂(lè)所獨(dú)具的表達(dá)口吻，幾乎一開始就會(huì)在聽者的音樂(lè)記憶中留下深刻印跡。對(duì)此，你認(rèn)為應(yīng)該如何解讀？（6分）答：（乙）使用類文本閱讀（15分）寂靜的獨(dú)語(yǔ)一一紀(jì)念肖邦逝世l50周年（4分）答：13．作者把月光下的散步說(shuō)成是“曬月亮”?！闭?qǐng)根據(jù)文章第一段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)什么是“真正的美麗”的事物。我會(huì)耐心地等待再一次的緣分和機(jī)會(huì)，能夠再去興福寺住幾日。而我，真是喜歡興福寺的月亮。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。 我在新疆遇見過(guò)又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。因?yàn)槲覀円呀?jīng)是成年人了。 興福寺的月亮是世界上惟一的月亮，因?yàn)樗信d福寺，它有興福寺生長(zhǎng)了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境，還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。不思不想，無(wú)憂無(wú)慮，所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過(guò)今夜的燦爛，一笑，就有一月光閃爍，這月光注定會(huì)溫暖日后漫長(zhǎng)的生活 入夜，聽慧云法師講經(jīng)，古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。美麗是不老的。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗?！弊质撬稳嗣总缹懙模总篮比?，出了名的任性和瘋狂，有潔癖，好奇裝異服。山光悅鳥性，潭影空人心。這首詩(shī)歌我也記得。我曾經(jīng)好幾次聽見父母?jìng)兘虒?dǎo)幼兒背誦這首唐詩(shī)。曲徑的特點(diǎn)是曲徑被一個(gè)唐人寫進(jìn)了詩(shī)歌。大約一千五百來(lái)歲，寺內(nèi)山坡上有一片竹林。 常熟有一座山，叫做虞山。 （甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成12—14題。答：四、文學(xué)類、使用類文本閱讀（15分）本大題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答。 答：11．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的看法。10．作者在演講中，可以省去前面的三個(gè)自然段嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 C．現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的眾多問(wèn)題表明，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始和奧林匹克精神背道而馳。 A．奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。 ）（4分） 中國(guó)傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬(wàn)物是都和諧共處的，主張克已復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬(wàn)物和諧共處的宇宙秩序之中，中國(guó)古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對(duì)對(duì)生命的無(wú)度消費(fèi)和對(duì)物的無(wú)度占有，這種倫理觀念對(duì)于奧林匹克文化中的過(guò)度商業(yè)化、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。這與奧林匹克粕神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過(guò)度強(qiáng)調(diào)比賽成績(jī)、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國(guó)古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。 “天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。 這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問(wèn)題。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國(guó)家，超文化、超等級(jí)、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國(guó)家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國(guó)文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來(lái)天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。 ”現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變．在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過(guò)別人”的口號(hào)。這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。 答：三、現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面文字，完成9—11題。（3分） B．丈人的語(yǔ)帶諷刺的話，說(shuō)罷便“植其杖而蕓”的行動(dòng)，表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲，自認(rèn)為比孔子高明，德行比孔子高尚。上述文段不僅有時(shí)間的推移、有子路等人活動(dòng)場(chǎng)所的變換，而且具備了一定的情節(jié)，更重要的是通過(guò)這些情節(jié)、通過(guò)有關(guān)人物的言行，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。 ）（3分）（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)下面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（” (《論語(yǔ)君子之仕也，行其義也。子路曰：“不仕無(wú)義?！笔棺勇贩匆娭Ｃ魅?，子路行以告。子路拱而立。 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。8．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。 ）題答： 加西莫多為什么會(huì)留下平生的第一滴淚？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。這不幸的人掉眼淚，也許還是他平生第一遭吧。（2）這時(shí)，只見他那只干涸。（1）簡(jiǎn)述瑪絲洛娃不小心毒死商人的過(guò)程。7．簡(jiǎn)答題。 (《復(fù)活》)他回想起與瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)與交往的經(jīng)過(guò)，認(rèn)為白己是造成她不幸的罪人．決定幫助瑪絲洛娃。他在法庭