高三語文調(diào)研試題(存儲(chǔ)版)
【正文】 種行為，它越來越虛化成為一種感覺。D．文章結(jié)尾處，作者直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們因追逐功利而迷失自己，變得冷漠的現(xiàn)象的譏諷，深化了主題。七、（60分）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）①子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之墮。怎么看待此等現(xiàn)象呢？請(qǐng)以“成長(zhǎng)與家教”為話題，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。（或心理上的需求、滿足，心靈上的慰藉。這些籠子捆綁了人的手腳，阻礙了人的思維。有形的籠子使鳥不再像鳥。②因?yàn)樵谠?shī)人眼前呈現(xiàn)出的美好境界：江邊的草地上掛滿了晶瑩的珍珠般的露珠，一彎初升的新月，如同在深藍(lán)天幕上懸掛著的一張精巧的銀弓，所以詩(shī)人才會(huì)脫口而出，贊美這夜的可愛。（法（4分）（1）春光無限，且放千里目；大廈有階， 。B．作者描繪了回家時(shí)所見的故鄉(xiāng)景色，創(chuàng)造了詩(shī)情畫意的境界，寫出了對(duì)故鄉(xiāng)既熟悉又陌生的感覺。可是在不經(jīng)意間，我們還會(huì)拾起那種感覺。我們?cè)诿Ｈ恢性俅胃鎰e故鄉(xiāng)。我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方?？墒撬鼰o聲無息，短暫的刺痛，還沒有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲音和風(fēng)景撫平。（杜甫《客至》）④爾來四萬八千歲， 。（3分） 16．閱讀下面這首詩(shī)，完成詩(shī)后兩題。B．卓茂擔(dān)任密縣縣令時(shí)，有人告發(fā)卓茂部下一位亭長(zhǎng)收受自己贈(zèng)送的米肉。卓茂傳》節(jié)選）11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．性寬仁恭愛 寬仁：寬厚仁慈B．吏人親愛而不忍欺之 親愛：關(guān)系密切C．吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請(qǐng)求耳 請(qǐng)求：索求、索取D．故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接 交接：交往12．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A． B．C． D．13．下列句子分別編為四組，全部表現(xiàn)卓茂“寬仁恭愛”的一組是（ ）①心知其謬，嘿解與之。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也?！彼?，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。 卓茂字子康，南陽(yáng)宛人也。產(chǎn)生了《老子》。C．“史著文學(xué)化”指的是不拘泥于歷史的真實(shí)，用文學(xué)的手法撰述歷史；“哲學(xué)詩(shī)意化”，指的是借鑒詩(shī)歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時(shí)還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩(shī)意化的傾向。莊子既是哲人，又是詩(shī)人，確切地說，他是一位“哲詩(shī)”。（生活C．中國(guó)興奮劑檢測(cè)中心已經(jīng)從國(guó)家有關(guān)部門獲得資助，計(jì)劃在北京奧運(yùn)會(huì)之前出現(xiàn)一點(diǎn)“亮點(diǎn)”，組織并解決一些國(guó)際上沒有解決的興奮劑檢測(cè)難題。一批有愛國(guó)之心的文物工作者承接了這項(xiàng) 的文物大遷徙工程。ng ch232。n） 佇立（zh249。）D．甫定（fǔ） 譎詐（ju233。它表現(xiàn)為一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、內(nèi)心規(guī)范和文化方式，而且這一整套東西是和中國(guó)其他城市格格不入的。B．回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，希望才是近了、亮了的晨光。莊子與屈原，是中國(guó)哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩(shī)歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個(gè)文化精神領(lǐng)域的意義。《老子》等雖是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但認(rèn)知中又都運(yùn)用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩(shī)化哲學(xué)。B．莊子和屈原的作品都充滿詩(shī)意。10．對(duì)文章論述主旨表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。光稱為長(zhǎng)者。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長(zhǎng)素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。④賢明之君，使人不畏吏。D．告發(fā)亭長(zhǎng)者認(rèn)為，官吏不應(yīng)該收受別人的禮物，如果收受，就是違背律條的規(guī)定。（1）殘陽(yáng)照射在江面上，詩(shī)人不說“照”而說“鋪”，有什么表達(dá)效果？ （3分）
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