教育學名詞解釋(存儲版)
【正文】 別的刺激做出有辨別的反應。在這一模式中，要求教師實現(xiàn)按照邏輯順序?qū)⒔滩木幣懦扇舾尚〉姆蛛x的步驟，學習者依據(jù)自己的情況按步驟學習。發(fā)現(xiàn) 教學模式就是讓學生運用教師提供的按照發(fā)現(xiàn)過程編制地教材或材料進行“再發(fā)現(xiàn)“，回答他們自己的疑問，解決他們自己的問題的教學模式。5 范例教學模式范例教學理論是由德國的瓦5 啟發(fā)性教學原則在教學中教師要承認學生是學習的主題，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題和解決問題的能力。6 講授法教授法是教學的一種主要方法，是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識，發(fā)展學生智力的方法。目的是及時了解學生的學習情況，以便及時調(diào)整教學過程，提高教學的有效性。鍛煉包括練習、制度、委托任務和組織活動等方式。體諒模式的指導思想就是要努力將人們從恐懼和互不信任中解放出來，使學生能夠給予和接受愛，并使學生體會到關系體諒他人是一件愉快的事情。此外，還包括具體實施德育的方法、程序。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。7 社會學習模式社會學習模式是由班杜拉提出的，它強調(diào)社會環(huán)境、榜樣、強化方式等外部條件因素。他認為一個人的道德水平發(fā)展使一個循序漸進地過程，或者說需要一系列的道德發(fā)展階段，具體來說包括三種水平層次和六個階段，分別是前習俗水平的懲罰和服從為準則階段以及以行為的功用和相互滿足需要為準則的階段，習俗水平的以人際和諧為準則又稱“好孩子”取向階段和以權威和維持社會現(xiàn)有秩序為準則的階段，后習俗水平的以社會契約和法律為準則的階段以及以普遍地道德原則和良心為準則的階段。情感陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等方式。目的是弄清學生的已有知識基礎和能力水平，以便更好地組織教學內(nèi)容、選擇教學方法，做到因材施教。它把一定數(shù)量的學生按年齡或掌握知識與能力發(fā)展的程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。它使一種以學生為中心、以情感為基調(diào)、教師使促進者、學生自我發(fā)起的學習與教學模式。暗示教學通過音樂的暗示，使學生處于精神放松狀態(tài)下，無意識心理活動發(fā)揮作用，從而激發(fā)人的超強記憶力。他認為教學的根本目標在于盡可能地使學生牢固掌握科學內(nèi)容，盡可能使學生成為自主且自動的思想家，使其日后能獨立地向前邁進。教學模式既是教學理論的具體化，又是教學經(jīng)驗的一種系統(tǒng)概括。根據(jù)強化相倚關系，斯金納設計了兩種促使有機體行為變化所采用的技術，塑造和漸退。其中以斯金納的程序教學理論影響最大。其中教科書和講義是教材的主體部分。泰勒認為課程目標必須指明課程結束后學生身上所發(fā)生的變化，注重目標、效率和行為控制，強調(diào)通過控制學生的學習行為和教師的教學過程來促進學生對于知識和技能的獲得，它是一種有條理的、系統(tǒng)的課程設計過程。3 學科課程學科課程，又稱分科課程，它以有組織的學科內(nèi)容作為課程組織的基礎。永恒主義對此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓練價值的傳統(tǒng)的“永恒學科”的價值高于適用學科的價值。但是大眾高等教育與普及高等教育地區(qū)別不再定義為越來越多的學生進入各種各樣的學校學習，而是在于參與和分享，即是與社會大部分人，幾乎包括在家里或在工作單位的全體成年人密切相連的‘繼續(xù)教育’。因此，他主張“教育即生活”，即在教育的過程中讓人學會適應生活、適應社會的本領。2 內(nèi)在目的論（教育無目的）內(nèi)在目的論，認為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。2 培養(yǎng)目標培養(yǎng)目標是國家依據(jù)教育目的的總體要求和不同類型教育的性質(zhì)任務，對受教育者提出的特定的規(guī)格標準。但是，它提出的觀點涉及研究人的內(nèi)部需要以及人體內(nèi)在的發(fā)展機制，研究人體發(fā)展與心理發(fā)展的關系、人的成熟與學習的關系等方面，弄清這些問題對深入認識個體身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展過程中內(nèi)因與外因的相互作用是有意義的。教育知識決定一個人在哪個勞動力市場工作的重要因素之一。這種理論把教育視為一種裝置，其主要作用是幫助雇主識別能力不同的求職者，以便把他們安置到不同的工作崗位上。他把教育的主導作用看成是超越他所依存的社會條件，凌駕于社會之上去發(fā)展它的主導作用，又把教育看成是不按兒童的身心發(fā)展規(guī)律任意決定人的發(fā)展，否定了人與人之間的天賦差別，因而是錯誤的。主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能，是很多國家教育改革的指導方針。按照作用的對象，可以分為本體功能（教育對個體發(fā)展的影響和作用）和派生功能（教育對社會發(fā)展的影響和作用，通過培養(yǎng)人進而影響社會的存在與發(fā)展）；按照作用的方向，可分為正向功能（教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用）與負向功能（教育阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用）；按照作用的呈現(xiàn)形式，可分為顯性功能（依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結果）與隱形功能（伴隨著顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期的功能） 生物起源說主要代表人物有法國哲學家、社會學家利托爾諾，英國教育學者沛西另外，過分夸大了社會文化現(xiàn)象的價值相對性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。教育學原理名詞解釋 實驗教育學實驗教育學是19世紀末、20世紀初在歐美興起的用自然科學的實驗法研究兒童及其與教育的關系的理論。不足之處是是思辨氣息很濃，對很多問題的論述帶有很強的哲學色彩。 教育功能教育功能是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，從不同的角度可以把教育功能劃分為不同的類型。包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育；既有正規(guī)教育，又有非正規(guī)教育。好的立法和教育即可使個人利益和集體利益趨于一致，而立法和教育的好壞，又取決于立法者和教育者，因而主張教育萬能。篩選假設指把教育看成是一種幫助雇主識別不同能力求職者，以便將他們安置到不同崗位的裝置理論。該理論不同意人力資本理論關于教育與工資收入正相關的論斷，認為一個人的工資水平主要取決于他在主要勞動力市場還是次要勞動力市場工作，而與教育程度本身并不直接相關。內(nèi)發(fā)論對人的發(fā)展動因解釋過分強調(diào)人的內(nèi)在因素的決
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