教育學(xué)名詞解釋(存儲(chǔ)版)
【正文】 別的刺激做出有辨別的反應(yīng)。在這一模式中，要求教師實(shí)現(xiàn)按照邏輯順序?qū)⒔滩木幣懦扇舾尚〉姆蛛x的步驟，學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的情況按步驟學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn) 教學(xué)模式就是讓學(xué)生運(yùn)用教師提供的按照發(fā)現(xiàn)過程編制地教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)“，回答他們自己的疑問，解決他們自己的問題的教學(xué)模式。5 范例教學(xué)模式范例教學(xué)理論是由德國的瓦5 啟發(fā)性教學(xué)原則在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主題，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。6 講授法教授法是教學(xué)的一種主要方法，是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力的方法。目的是及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)過程，提高教學(xué)的有效性。鍛煉包括練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等方式。體諒模式的指導(dǎo)思想就是要努力將人們從恐懼和互不信任中解放出來，使學(xué)生能夠給予和接受愛，并使學(xué)生體會(huì)到關(guān)系體諒他人是一件愉快的事情。此外，還包括具體實(shí)施德育的方法、程序。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。7 社會(huì)學(xué)習(xí)模式社會(huì)學(xué)習(xí)模式是由班杜拉提出的，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、榜樣、強(qiáng)化方式等外部條件因素。他認(rèn)為一個(gè)人的道德水平發(fā)展使一個(gè)循序漸進(jìn)地過程，或者說需要一系列的道德發(fā)展階段，具體來說包括三種水平層次和六個(gè)階段，分別是前習(xí)俗水平的懲罰和服從為準(zhǔn)則階段以及以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則的階段，習(xí)俗水平的以人際和諧為準(zhǔn)則又稱“好孩子”取向階段和以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則的階段，后習(xí)俗水平的以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則的階段以及以普遍地道德原則和良心為準(zhǔn)則的階段。情感陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等方式。目的是弄清學(xué)生的已有知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平，以便更好地組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，做到因材施教。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡或掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。它使一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師使促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。暗示教學(xué)通過音樂的暗示，使學(xué)生處于精神放松狀態(tài)下，無意識(shí)心理活動(dòng)發(fā)揮作用，從而激發(fā)人的超強(qiáng)記憶力。他認(rèn)為教學(xué)的根本目標(biāo)在于盡可能地使學(xué)生牢固掌握科學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家，使其日后能獨(dú)立地向前邁進(jìn)。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。根據(jù)強(qiáng)化相倚關(guān)系，斯金納設(shè)計(jì)了兩種促使有機(jī)體行為變化所采用的技術(shù)，塑造和漸退。其中以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大。其中教科書和講義是教材的主體部分。泰勒認(rèn)為課程目標(biāo)必須指明課程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的變化，注重目標(biāo)、效率和行為控制，強(qiáng)調(diào)通過控制學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和教師的教學(xué)過程來促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)和技能的獲得，它是一種有條理的、系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)過程。3 學(xué)科課程學(xué)科課程，又稱分科課程，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。永恒主義對(duì)此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于適用學(xué)科的價(jià)值。但是大眾高等教育與普及高等教育地區(qū)別不再定義為越來越多的學(xué)生進(jìn)入各種各樣的學(xué)校學(xué)習(xí)，而是在于參與和分享，即是與社會(huì)大部分人，幾乎包括在家里或在工作單位的全體成年人密切相連的‘繼續(xù)教育’。因此，他主張“教育即生活”，即在教育的過程中讓人學(xué)會(huì)適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。2 內(nèi)在目的論（教育無目的）內(nèi)在目的論，認(rèn)為教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。2 培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是國家依據(jù)教育目的的總體要求和不同類型教育的性質(zhì)任務(wù)，對(duì)受教育者提出的特定的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。但是，它提出的觀點(diǎn)涉及研究人的內(nèi)部需要以及人體內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制，研究人體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系、人的成熟與學(xué)習(xí)的關(guān)系等方面，弄清這些問題對(duì)深入認(rèn)識(shí)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展過程中內(nèi)因與外因的相互作用是有意義的。教育知識(shí)決定一個(gè)人在哪個(gè)勞動(dòng)力市場工作的重要因素之一。這種理論把教育視為一種裝置，其主要作用是幫助雇主識(shí)別能力不同的求職者，以便把他們安置到不同的工作崗位上。他把教育的主導(dǎo)作用看成是超越他所依存的社會(huì)條件，凌駕于社會(huì)之上去發(fā)展它的主導(dǎo)作用，又把教育看成是不按兒童的身心發(fā)展規(guī)律任意決定人的發(fā)展，否定了人與人之間的天賦差別，因而是錯(cuò)誤的。主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能，是很多國家教育改革的指導(dǎo)方針。按照作用的對(duì)象，可以分為本體功能（教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用）和派生功能（教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，通過培養(yǎng)人進(jìn)而影響社會(huì)的存在與發(fā)展）；按照作用的方向，可分為正向功能（教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用）與負(fù)向功能（教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用）；按照作用的呈現(xiàn)形式，可分為顯性功能（依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果）與隱形功能（伴隨著顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能） 生物起源說主要代表人物有法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾，英國教育學(xué)者沛西另外，過分夸大了社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。教育學(xué)原理名詞解釋 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童及其與教育的關(guān)系的理論。不足之處是是思辨氣息很濃，對(duì)很多問題的論述帶有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩。 教育功能教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，從不同的角度可以把教育功能劃分為不同的類型。包括教育體系的各個(gè)階段和各種方式，既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育；既有正規(guī)教育，又有非正規(guī)教育。好的立法和教育即可使個(gè)人利益和集體利益趨于一致，而立法和教育的好壞，又取決于立法者和教育者，因而主張教育萬能。篩選假設(shè)指把教育看成是一種幫助雇主識(shí)別不同能力求職者，以便將他們安置到不同崗位的裝置理論。該理論不同意人力資本理論關(guān)于教育與工資收入正相關(guān)的論斷，認(rèn)為一個(gè)人的工資水平主要取決于他在主要?jiǎng)趧?dòng)力市場還是次要?jiǎng)趧?dòng)力市場工作，而與教育程度本身并不直接相關(guān)。內(nèi)發(fā)論對(duì)人的發(fā)展動(dòng)因解釋過分強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素的決
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