【正文】 將他已經(jīng)飽嘗顛沛流離的一生的后二十年再次置于腥風(fēng)血雨之中，但也正是因?yàn)槿绱耍覀儾庞袡C(jī)緣看到了一個(gè)具有使命感的學(xué)者用生命對(duì)“獨(dú)立之精神，自由之思想”做出的實(shí)踐，看到了一個(gè)秉持信念的生命所具有的力量?！磺卸际切∈?，惟此是大事。即使在今天讀來，陳寅恪這番擲地有聲、鏗鏘有力的言辭依然振聾發(fā)聵，震撼人心。記憶力驚人，書熟悉得不得了，隨便講哪兒知道哪地方。分別時(shí)，陳寅恪寫下《贈(zèng)吳雨僧》：“問疾寧辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。1958年，校方開會(huì)，與會(huì)者為“大躍進(jìn)”大唱贊歌，蔣天樞只說了句“你們說的都是吹牛的話”便拂袖而去?！蓖窈眩撕蘧d綿此未休?！标愐〉钠拮用乒o，又名唐曉瑩，是清末臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，唐景崧別號(hào)南注生，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后領(lǐng)導(dǎo)過反割臺(tái)運(yùn)動(dòng)，陳寅恪曾讀過唐景崧的《請(qǐng)纓日記》。此后幾十年，病體支離的她，以孱弱的身軀撐起家庭的重?fù)?dān)。郊外肴蔬無異味，齋中脂墨助高才。在他生命最后的日子里，少數(shù)至親好友偷偷探望，陳寅恪一語不發(fā)，只是眼角不斷流淚。不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。有時(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。至若追蹤前賢，幽居疏屬之南、汾水之曲，守先哲之遺范，托末契于后生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢(mèng)寐，存乎遐想而已?！标愐∫患业恼掌?969新年剛過，陳寅恪被勒令搬出自己生活了16年的家?！碧乒o步原韻和道：“甘苦年年慶此秋，也無惆悵更無愁。果剩一支無用筆，飽濡鉛淚憶桑田?！敝猩酱髮W(xué)歷史系教授，陳寅恪在清華的早年弟子劉節(jié)，當(dāng)時(shí)代替老師出去被批斗。洛社：宋歐陽修、梅堯臣等在洛陽時(shí)組織的詩社?！彪m然如此，陳寅恪一直存有的整理《大唐西域記》的計(jì)劃卻無法再實(shí)施了，他曾感傷地說：“我現(xiàn)在也有玄奘翻譯大寶積經(jīng)之感，覺得精疲力竭，精力已盡了。他不太滿意，說實(shí)驗(yàn)是可以，但是尺寸不要差得太遠(yuǎn)，但差一點(diǎn)是可能的……”陳寅恪晚年照片1961年夏天，陳寅恪闊別十年的摯友吳宓來訪，吳宓在日記中記述道：“寅恪兄猶坐待宓來（此時(shí)已過夜半，12時(shí)矣）相見。雖然因?yàn)槟棵さ靡曰乇芎芏嗍虑?，但?duì)于時(shí)局，陳寅恪依然有著一個(gè)歷史學(xué)家清醒而睿智的認(rèn)識(shí)。并要求汪篯將自己的意見不多也不少地帶到科學(xué)院?！艺J(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神，所以我說：惟此獨(dú)立之精神、自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。對(duì)于當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子選擇留在了祖國大陸，錢穆回憶說：“亦證當(dāng)時(shí)一輩知識(shí)分子對(duì)共產(chǎn)黨新政權(quán)都抱與人為善之心?！逼洹锻焱蹯o安先生》詩則云：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。大意是說：東晉時(shí)期，支愍度和尚想要從北方渡江到南方，同行的還有一個(gè)北方和尚，兩人商議說：用原來的佛法教義前往江東，恐怕難得衣食溫飽，于是二人共同創(chuàng)立了“心無義”說。陳寅恪是以古代書院的精神授課的，師生之間以學(xué)問道義相期。校長梅貽琦勸陳寅恪休養(yǎng)一段時(shí)間。但就在這天早上，陳寅恪起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)，他的左眼也看不清了。但陳寅恪拒不接受日本人的饋贈(zèng)，于是就出現(xiàn)了這樣的情景：日本憲兵往屋里搬面粉，陳寅恪和妻子唐筼就往外拖。這里還有一個(gè)小插曲。他向陳寅恪請(qǐng)教后，終于得到滿意解答?！凹彝鰢拼松砹?，客館春寒卻似秋?？荚嚱Y(jié)果五花八門，其中較優(yōu)者為“祖沖之”，“王引之”更優(yōu)，而陳先生認(rèn)為最佳答案應(yīng)該是“胡適之”?！碑?dāng)時(shí)名家如吳宓、朱自清、馮友蘭都來旁聽陳寅恪授課，鄭天挺稱他是“教授的教授”，歷史系教授姚從吾說：“陳寅恪先生為教授，則我們只能當(dāng)一名小助教而已。陳寅恪講學(xué)重自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生只指導(dǎo)研究，從不點(diǎn)名，從無小考，就是大考，也只是依照學(xué)校的規(guī)章舉行，沒有不及格的。每次上課，陳寅恪總是抱著很多需要引用的書籍走進(jìn)教室，他有黃黑兩種顏色的包袱皮各一個(gè)，如果是講佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)課，他一定用黃布包袱皮，而講其他課時(shí)，則用黑布包袱皮。他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量汲取西方文化，獨(dú)立有創(chuàng)見，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。陳寅恪家學(xué)淵博，祖父是清末著名維新派人士、湖南巡撫陳寶箴，父親是清末“同光體”代表詩人、被稱為“維新四公子”之一的陳三立。新成立的清華國學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)性地用甲骨文研究殷商史的王國維；第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊坏谌皇菑墓鸫髮W(xué)回來的著名語言學(xué)家趙元任；第四位就是被稱做“教授的教授”的陳寅恪。1925年，作為當(dāng)時(shí)留美預(yù)備學(xué)校的清華發(fā)生了一件對(duì)中國學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國學(xué)研究院”。民國十五年即1926年的秋天，陳寅恪抵達(dá)清華，時(shí)年36歲。在留學(xué)期間，陳寅恪勤奮學(xué)習(xí)，積蓄了各方面的知識(shí)，并具備了閱讀蒙、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種文字的能力，尤精梵文和巴利文。1930年以后，又開“佛經(jīng)文學(xué)”、“世說新語研究”、“魏晉南北朝史專題研究”、“隋唐五代史專題研究”等課程?！标愐≈v課時(shí)或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服?！绷?jiǎn)⒊埠茏鹬仃愐。撔牡叵蛉私榻B：“陳先生的學(xué)問勝過我。他出的題目非常簡(jiǎn)單，除了一篇《夢(mèng)游清華園記》的命題作文，就是要求考生對(duì)兩個(gè)對(duì)子，其中一個(gè)對(duì)子的上聯(lián)為“孫行者”。陳寅恪做學(xué)問的方式是在書上隨讀隨記，也就是古人說的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。1938