【正文】 場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀?！币虼耍處熞獙?shí)施行之有效的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。三是教師的點(diǎn)撥和調(diào)節(jié)，教師適時(shí)的點(diǎn)撥和適度的調(diào)節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生不偏離方向，有利于他們掌握正確方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師要真誠面對(duì)學(xué)生的發(fā)問，機(jī)智地處理學(xué)生的問題，如學(xué)生可能會(huì)問：這個(gè)小孩是誰？他是否有毛??？他看見了什么？這有意思、有趣嗎？他在想什么？他不怕蚊子嗎？他為什么不玩機(jī)器貓？教師要將這些問題整合為有序、有機(jī)的“資源”，實(shí)在地納入整節(jié)課的學(xué)習(xí)中。三、賞文解“趣”齊讀課文（至少三遍）。人教社的編輯來回訪，讓你們說說這篇選文選得好不好，你們喜不喜歡，你們還有什么意見和問題。二、教學(xué)設(shè)計(jì)說明新編高中語文教材第二冊(cè)第二單元第七課是現(xiàn)代作家錢鐘書寫的一篇讀后感――《讀＜伊索寓言＞》。（部分學(xué)生議論開了。）學(xué)生三：我以為狗并不懂得水里的是自己的影子。我想從心理學(xué)上來說，狐貍是一個(gè)懂得自我安慰者。（氣氛愈來愈熱烈，來不及評(píng)價(jià)，就有同學(xué)發(fā)言了。）教師：剛才同學(xué)們從不同角度解讀了寓言故事，也提出了許多獨(dú)到的見解，甚至與錢老先生針鋒相對(duì)。（學(xué)生一哄而起：“編一則！”該同學(xué)臉紅一下，略作思考。見此情景老鼠靈機(jī)一動(dòng)，鉆進(jìn)了墻根的石縫里，轉(zhuǎn)而探出頭來對(duì)貓說：“貓大哥，別這么兇，你也不想想，如果沒有了我們，你就沒事可做了，主人家就會(huì)把你趕出家門。四、教學(xué)效果下課后，學(xué)生議論、感嘆，一句“這45分鐘過得太快了”飄過我的耳邊。這才是真正的創(chuàng)造性閱讀，是符合新課標(biāo)精神的。其成效是教師講解所不能替代的。 （以上教學(xué)案例節(jié)選自《語文學(xué)習(xí)》2003年第3期）案例三，個(gè)性化閱讀教學(xué)案例教學(xué)生“對(duì)”“歌”――“個(gè)性化閱讀教學(xué)”的初步嘗試江蘇梁豐高級(jí)中學(xué)　　張?zhí)m芬一、背景我任教的98級(jí)理科實(shí)驗(yàn)班是由當(dāng)年參加中考的本市前四十名優(yōu)秀學(xué)生組成的。免得課上不會(huì)發(fā)言，又浪費(fèi)時(shí)間?！皞€(gè)性化閱讀教學(xué)”大體采用“整體感知――互動(dòng)感悟――重點(diǎn)突破――訓(xùn)練語言”的操作策略。復(fù)習(xí)了對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)和寫作要領(lǐng)后，我提出訓(xùn)練要求：可獨(dú)立撰寫，也可合作完成，并請(qǐng)寫在投影片上準(zhǔn)備“發(fā)表”。”得到同學(xué)們的一致贊許?！蓖瑢W(xué)們點(diǎn)頭稱是。剛才同學(xué)們以凝練的聯(lián)語已經(jīng)很好地概括了課文的內(nèi)容，下面能否再進(jìn)一步，把有關(guān)‘雪峰、溪流、森林、野花’的聯(lián)語加以組織，串連成一首能概括這部分內(nèi)容的律詩呢？除每句最后一字必須注意平仄外其余的可不計(jì)較?！蓖瑢W(xué)們立即興致盎然地進(jìn)入了新的“創(chuàng)作”狀態(tài)。這節(jié)課真正體現(xiàn)了學(xué)生在閱讀中的主體地位。蘇軾的名作《石鐘山記》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)是否該有新突破呢？而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情？二、尋找突破口每當(dāng)意識(shí)到自己解決問題存在困難，我總習(xí)慣到網(wǎng)上去尋找“他山之石”，用來激活自己的頭腦。后人才得以讀到這篇名文。作為蘇門之了，他與父親蘇洵一起揚(yáng)名，甚至可以說是父因子顯，光耀祖宗；作為一個(gè)重情的丈夫，那首不朽的《江城子》令古今多少人為之潸然淚下；作為兄長，那首中秋大醉懷子由而作的《水調(diào)歌頭》將手足情推向極致，使得其他望月懷人之作黯然失色；作為一名父親，我們還不太了解他是如何教子的，雖有一首《洗兒》詩“但愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”，似乎透露出他對(duì)孩子的教育的無所謂。這節(jié)課學(xué)生思考得認(rèn)真，討論得熱烈，效果怎樣呢？回到辦公室，急急打開學(xué)生的報(bào)告，讀著讀著，我欣慰地笑了，我挑選了一份最成熟的，附在下面：課題名稱：石鐘山得名的原因課題組成員：蘇軾、蘇邁、寺僧、小童主導(dǎo)課程以及相關(guān)課程：地理、物理、音樂、考古課題簡要說明（研究緣起）：對(duì)“石鐘山得名之因”的舊說存疑（詳讀課文第一小節(jié)），認(rèn)為酈道遠(yuǎn)與李渤的說法有漏洞，促使他們作進(jìn)一步研究。研究結(jié)果的表現(xiàn)形式及心得：小論文《石鐘山記》。接下來的的第二課時(shí)，我首先表揚(yáng)了完成最出色的小組，然后將七份報(bào)告中有異議的地方與學(xué)生一起討論求證，比如，在“課題名稱”上存在“石鐘山”與“石鐘山命名之因”的爭議，經(jīng)過比較，大家很快認(rèn)同了后者；還有，在“研究結(jié)果的評(píng)價(jià)、鑒定”上存在品級(jí)的差異，對(duì)此，我發(fā)了自己的看法，我說：“從來就沒有終極真理，只有對(duì)真理的漸近，對(duì)過去的超越和對(duì)后來者的啟示，難道我們能因?yàn)閻垡蛩固苟鴱氐追穸ㄅｎD嗎？”在同學(xué)們頷首稱是中，我將課堂推入下一個(gè)環(huán)節(jié)：“蘇東坡為什么那么重視實(shí)證，一再強(qiáng)調(diào)‘事不目見耳聞不可臆斷其有無’，而且?guī)缀趺爸ｋU(xiǎn)帶著兒子去體知這個(gè)道理呢？據(jù)我所知，他自己就是在這上面摔過跤，吃過虧的?！蓖跚G公回來看到后，口中不語，心下躊躇：“蘇軾這小子，不道自己才疏學(xué)淺，敢來譏笑老夫，看來，得給他點(diǎn)苦頭吃吃……”于是，一紙調(diào)令將他貶到黃州。最后的拓展延伸很有吸引力，不少學(xué)生一下課就向我借閱有關(guān)蘇東坡的書。（以上教學(xué)案例節(jié)選自《語文學(xué)習(xí)》2003年第1期）第3節(jié) 討論與分析1 案例討論： 1，案例一“關(guān)于《閑情記趣》”中的閱讀教學(xué)與以前的閱讀教學(xué)有哪些不同，你從中受到什么啟發(fā)，引發(fā)你對(duì)新課程閱讀教學(xué)怎么樣的思考？ 2，案例二“一堂沒有完成教學(xué)任務(wù)的課”是如何體現(xiàn)自主性閱讀的？你還可以采用哪些方法措施來貫徹落實(shí)自主性閱讀？ 3，案例三“教學(xué)生對(duì)歌”是不是體現(xiàn)了個(gè)性化閱讀，結(jié)合案例加以分析。這些都為學(xué)生的個(gè)體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件。再次，這一案例重視了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的實(shí)施運(yùn)用。教師把閱讀的時(shí)間和發(fā)現(xiàn)問題的權(quán)利都交給了學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。這從整節(jié)課老師在開始、中間、最后的三處發(fā)言中可以證實(shí)，開始時(shí)老師的談話，完成了課堂閱讀活動(dòng)組織者的責(zé)任，中間的談話承擔(dān)了學(xué)生閱讀的促進(jìn)者的職責(zé)，最后的談話則是對(duì)話者之一的體現(xiàn)。在珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解方面，這位老師是做得好的。《一堂沒有完成“教學(xué)任務(wù)”的課》這一教學(xué)案例較好地體現(xiàn)了新課程閱讀教學(xué)中自主性閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)策略。如對(duì)文本中自己特別喜愛的部分做出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，為文本內(nèi)容和表達(dá)作設(shè)計(jì)等等。首先，這一案例充分重現(xiàn)了學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。多數(shù)學(xué)生還是愛讀書的，只是不知道讀些什么；如果教師在課堂上有意識(shí)向?qū)W生推薦并且把他們的胃口吊得足足的，不愁學(xué)生不讀書。下周語文小活動(dòng)就是‘走近蘇東坡’專題閱讀交流，請(qǐng)同學(xué)作好準(zhǔn)備，有條件的上組可以到網(wǎng)上查找資料，并用POWERPOINT做成電子講稿。蘇軾看見王安石書桌上有半首詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。最值得稱頌的是他們不迷信舊說、反對(duì)主觀臆測(cè)、有疑必察、勇于探索、勤于實(shí)踐的求真務(wù)實(shí)精神。研究成果（特色、創(chuàng)新之處）：石鐘山之后以能夠發(fā)出聲音，關(guān)鍵是因?yàn)樯侥_下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同，它們不停受到波浪撞擊，發(fā)出各種不同聲響。學(xué)生們事先有了自己的思考，討論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的小組言笑晏晏，有的小組爭得面紅耳赤，我看見思想與識(shí)見在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。這也就是我將“蘇軾教子求實(shí)”的材料與“研究性學(xué)習(xí)”聯(lián)想到一起的原因。于是就有了蘇軾父子夜探石鐘山，實(shí)地查訪其得名原因的故事。教師必須永遠(yuǎn)是一個(gè)自覺的閱讀者、主動(dòng)的創(chuàng)新者。這節(jié)課我教學(xué)生“對(duì)”“歌”，作品不免稚拙，但收到的效果確實(shí)很好。我十分欣喜，鼓勵(lì)同學(xué)們：“依文寫詩并不難，關(guān)鍵在于對(duì)語言的敏感和提煉。我說：“同學(xué)們，聯(lián)語就是詩語，特別是律詩，要講究平仄，中間要求……”“對(duì)仗！”同學(xué)們異口同聲地說。的確很可玩味。”又是一陣掌聲。祖國的名山勝水多佳聯(lián)妙對(duì)，文人墨客的題詩歌詠更為之增色添輝。個(gè)性化閱讀，也就是引導(dǎo)學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式，允許他們?cè)谝延械闹R(shí)系統(tǒng)、情感體驗(yàn)、智力水平基礎(chǔ)上對(duì)作品作或深或淺、或多或寡的感悟，最大限度地發(fā)揮他們的閱讀主動(dòng)性。雖說語文課上您也讓我們暢所欲言，可您不覺得那離我們太遙遠(yuǎn)了嗎？什么大革命失敗啦，知識(shí)分子苦悶啦，我們沒有興趣。如果教師依然死守教案，那么最好的教案也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論是美國心理學(xué)家在20世紀(jì)60年代提出的，指的是在偶然的、無意識(shí)的狀態(tài)下獲得某種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能的過程。從這一角度看，單就這一節(jié)課孤立地看，可說是不太成功的，但從學(xué)生突破常規(guī)、能多側(cè)面解讀寓言、學(xué)會(huì)寫作寓言的效果看，我覺得也有它成功的一面。今天的作業(yè)是寫一則寓言故事，字?jǐn)?shù)不限?？次以趺词帐澳?。我們可以按自己的方式來體悟。故事告誡人們：要做好自己的本行，不要貪心。我說錢老先生錯(cuò)了。）學(xué)生四：我選狐貍和葡萄的故事。若你對(duì)他批評(píng)，他反而胡鬧，甚至反咬一口。）好，我們開始吧。新課標(biāo)、新大綱都指出，語文教學(xué)是大語文活動(dòng)，應(yīng)突出語文實(shí)踐，注重創(chuàng)造性閱讀，但如何在語文學(xué)習(xí)中體現(xiàn)這一精神，如何在教學(xué)活動(dòng)中靈活把握，把語文教活，讓學(xué)生學(xué)活，并充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用，是我近年來一直思考的問題。同時(shí)，在贊嘆作者豐富的富有創(chuàng)造性的想象力的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生依托文句，展開想象，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得“有趣”“有意思”的審美情趣。②幫助學(xué)生總結(jié)理解文言字詞的方法，增強(qiáng)讀懂文言文的信心，提高閱讀文言文的興趣。同時(shí)個(gè)性化閱讀教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)教師的個(gè)性化，唯有教師個(gè)性化、多樣化的教學(xué)才會(huì)有更廣泛的適應(yīng)性。　一般地說，實(shí)現(xiàn)閱讀的反思和調(diào)控有三個(gè)途徑：一是學(xué)生自我思考，我的理解正確嗎？還有沒有其它的見解？能不能換個(gè)角度或者是方法？以此調(diào)整深化閱讀活動(dòng)。為此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的閱讀適時(shí)調(diào)控。3．3．構(gòu)建適合自己的個(gè)性化閱讀（1）個(gè)性化閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)①個(gè)性化閱讀應(yīng)體現(xiàn)閱讀主體的自主性　　真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感活動(dòng)，才能通過對(duì)書面文字的感知和理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，從而達(dá)到閱讀的目的?！≡谔骄啃蚤喿x教學(xué)中，記誦積累是及其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。鼓勵(lì)獨(dú)立思考不是否定集體討論，閱讀教學(xué)中應(yīng)做到二者的結(jié)合?！八^定向探究是指學(xué)生所進(jìn)行的各種探究活動(dòng)是在教師提供大量的指導(dǎo)和幫助下完成的。關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)。讓學(xué)生自己提出問題是開啟學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的一把“金鑰匙”。學(xué)生閱讀的目的主要是熏陶、積累和訓(xùn)練。”《標(biāo)準(zhǔn)》：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”，倡導(dǎo)“解讀者”的閱讀取向，是語文課改借鑒國外閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的最重要成果?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。是利用特定的閱讀對(duì)象即閱讀教材，有目的有計(jì)劃的在教師指導(dǎo)下的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。案例二“水調(diào)歌頭”教學(xué)片段▲特點(diǎn)：把課文學(xué)習(xí)與學(xué)生的個(gè)性化生活體驗(yàn)緊密結(jié)合。當(dāng)今已是信息時(shí)代，信息的多樣性和信息傳播的多渠道性是這一時(shí)代的顯著特點(diǎn)；因此，現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的語文能力就不僅僅局限于過去所理解的相對(duì)狹隘的聽說讀寫能力，而是全方位的社會(huì)交際能力。也有人把“語文素養(yǎng)”定義為“在語文活動(dòng)中表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)”。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。第四章 語文課程與教學(xué)的目標(biāo)一、語文教學(xué)目標(biāo)的特性▲理解兩點(diǎn)：語文教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)前對(duì)教學(xué)結(jié)果的預(yù)期和構(gòu)想，是語文教學(xué)性質(zhì)在教學(xué)方向上的體現(xiàn)。讀、寫、聽、說既是手段，又是目的。文字和語言一樣，內(nèi)容有深淺不同，形式有精粗的差別?！罢Z文課”不等于知識(shí)意義上的“語言課”，而是實(shí)踐行為意義上的“運(yùn)用語言的課”；“語文教學(xué)”也不等于“語言教學(xué)”，而是“運(yùn)用語言的教學(xué)”。第三章 語文教學(xué)的性質(zhì)語文的含義“語言文字”說“語言文學(xué)”說“語言文章”說“語言文化”說“語”指“語言”，已成共識(shí)，關(guān)鍵在對(duì)“文”的理解?！惫ぞ咝浴獙W(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)（理性）人文性——為什么而學(xué)，怎樣去學(xué)（感性）語文教學(xué)過程——就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過程。（三）尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，進(jìn)行對(duì)話交流。語文課程的價(jià)值取向：首先，是表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的選擇上?！雹凇鞍l(fā)展個(gè)性，提高精神境界，開掘與發(fā)展學(xué)生的想象力、審美力、思維能力與創(chuàng)造力。語文能力從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作 從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際，（三） 重視開辟語文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì) 語文課程，包含 語文學(xué)科課程 語文活動(dòng)課程 語文綜合性學(xué)習(xí) 重視語文教學(xué)與生活的密切聯(lián)系Δ一方面，在課堂教學(xué)生學(xué)語言，要盡量利用學(xué)生的生活體驗(yàn)。第二章 語文課程的性質(zhì) 一、學(xué)科性質(zhì)之爭▲“文言”與“白話”、▲“文”與“道”、▲“工具性”與“思想性”、▲“工具性”與“文學(xué)性”▲“工具性”與“綜合性”▲“工具性”與“人文性”2001年《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在國家課程文件中第一次明確寫出語文“課程性質(zhì)”是 ：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。二、語文課程案例▲　案例呈示1：《夸父逐日》教案……▲　案例分析１、教師有自己的理解，對(duì)教材進(jìn)行了個(gè)性化的、研究性的解讀，已經(jīng)從對(duì)教參的依賴中走出來，走進(jìn)了對(duì)教材的學(xué)術(shù)研究之中，而不是照抄照搬教參。它一方面要受到“國家計(jì)劃語文課程”的制約，但更多的是考慮在預(yù)想的教學(xué)情境中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的需要，并依據(jù)這些寫出教學(xué)計(jì)劃（學(xué)期的、單元的、課題的），制訂教學(xué)方案，包括“說課”形態(tài)。教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組?！? 教師教和學(xué)生學(xué)——?jiǎng)P洛夫：教和學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面，教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)?！? 語言文學(xué)修養(yǎng) ＋ 語文課程與教學(xué)論修養(yǎng) ＝ 語文教師 教師與作家比較： 作家 → 作品 → 讀者 → 做人 ←（無確