提升領(lǐng)導力與領(lǐng)導九項行為藝術(shù)培訓(存儲版)
【正文】 “治國之道，勸之使諫，宣之使言，然后君明察而治情通矣。例如，領(lǐng)導的一些思想不能只灌輸給中、高層領(lǐng)導，而是要將其擴散開來，要讓每一個人認識到，要深人人心，如此上下才能共同行動起來，促使企業(yè)進步、發(fā)展。”如果我們殺一個人，三軍會為之鼓舞、震動，那么這個人就應該殺。 領(lǐng)導者處事的技巧和方法有很多，諸葛亮有句名言:“智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后勝。 關(guān)于處事，韓非曾有云:“因任而授官，循名而責實。例如，孟子有云:“善政民畏之。儒家思想很排斥法家，他們認為不能事事都要按組織與制度來考慮?！逼渲械谝痪涫强鬃俞槍Ψ宜v的，如果我們“道之以政”，用法律和刑罰來統(tǒng)治國家，人民會因此而害怕，因為一有錯誤便會受到制裁和處罰，這會使人民有很大的羞恥感?？鬃佑衷?“公生明，廉生威。所謂“博學之”就是我們要盡量地學習，增加、積累我們的知識。 “一頭綿羊帶領(lǐng)一群獅子，敵不過一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊。如果你只重思考而不重學習，不但不會得到新的養(yǎng)料，還會很累。 關(guān)于修身，《禮記》中也有一句話說得好:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！绷硗猓寮宜枷脒€非常講究“格物”與“致知”，就是要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的道理，然后不斷擴充和改進我們的知識。 孔子如是說:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。但是通過教化來管理人民，得到的將是民心?！蔽覀冊鯓幼龅焦芾硪话偃伺c管理十個人是一樣的，或者管理一萬人就像管理一百人一樣?關(guān)鍵在于“分數(shù)”，即組織結(jié)構(gòu)和管理制度，如果我們有很好的組織結(jié)構(gòu)和管理制度，無論管理多少人都會具有同樣的效果。當我們獨斷的結(jié)果與大家的意見一致時，便是從善如流?！币粋€領(lǐng)導者最關(guān)鍵的就是要公正無私，如果被人懷疑你在徇私，那么你的魅力定會衰退，你講的話也不會為人所信。 《六韜》中姜子牙也說過這樣一句話:“殺一人而三軍震者，殺之。也就是說，做事情就應該透明化，應該光明正大，不應幽幽暗暗，有所隱諱。同樣，用天下人的耳朵和頭腦，我們就能夠聽到更多、想到更多。多些信任，少些猜疑等等。如果我們想要找到大物、大魚、大禽和大獸，必須使得我們的地厚、水深、樹茂和林密。 第四，用人不疑。最理想的狀態(tài)就是能夠任用亦師亦友之人，不但能夠幫你建功立業(yè)，還能從他身上學到知識，而且雙方又能彼此平等對話。國家太平之時，需要任用一些能夠管理國家的人，等到國家處于多事之秋，就要任用那些能夠解決問題的人?！边@句話出自《呂氏春秋》，是指英明的君主一般都要花很多時間去尋找賢才，而不會浪費太多的時間在一些小事上。另外，企業(yè)在經(jīng)營中會碰到很多挫折，這時也可以看出員工或領(lǐng)導對重擔和壓力的承受能力，企業(yè)中的很多人才都是臨危之時才得以顯露出來。在管理過程中，如果一名下屬取得了某項成績或得到了某種獎勵，就看他日后是否有沾沾自喜、飄飄然的習性，有此習性的人是心志不高、難以委以重任的人。在管理過程中，我認為最難處理的人就是自我感覺太好的人，因為自高自大，很難與他人合作。兩家公司都曾經(jīng)出現(xiàn)過問題，但李東生給楊偉強的調(diào)整時間較多，而給萬明堅的時間較少，但調(diào)整不好，萬明堅只能走人了，這好像不公平?？梢哉f，他為TCL立下過汗馬功勞?！弊灾苤匾?，因為它是很多優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)，一個人最可怕的就是沒有自我認知。 其中，自知、教化與修身屬于領(lǐng)導者的自身修養(yǎng)，領(lǐng)導者的行為素質(zhì)。 另外，《孫子兵法》云:“知己知
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