管理心理學(xué)政府組織(存儲(chǔ)版)
【正文】 （二）神權(quán)論 這種學(xué)說(shuō)的代表是中世紀(jì)基督教的神學(xué)家托馬斯 .阿奎那，他認(rèn)為國(guó)家是人類(lèi)因秩序的需要，秉承上帝的意志建立的，他認(rèn)為最好的國(guó)家形式是君主制國(guó)家。 （五）階級(jí)論 這種學(xué)說(shuō)的代表是德國(guó)近代哲學(xué)家馬克思和英國(guó)近代哲學(xué)家恩格斯，他們認(rèn)為國(guó)家之所以產(chǎn)生是因?yàn)樵谒接兄葡?，階級(jí)矛盾不可調(diào)和而導(dǎo)致的。沒(méi)有人們的授權(quán)，國(guó)家的暴力或者說(shuō)力量就是非法的，人們是可以不服從的，可以抵抗的。 這種權(quán)利主要是指公民的政治權(quán)利，主要是指言論自由、結(jié)社、集會(huì)、游行、示威、選舉與被選舉權(quán)。 在我國(guó)，在理論上，中山先生提出過(guò)，把權(quán)力橫向分為立法權(quán)、司法權(quán)，行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)；在實(shí)踐中，我國(guó)權(quán)力橫向分立主要是講究分工，而不是講究制約與平衡。 ? （ 2）政治初試含義的演變 ? 形式自由 ? 實(shí)質(zhì)自由 ? 演變的結(jié)果：政治是對(duì)共同善（ mon good)的權(quán)威性保障活動(dòng)。 ? 人們開(kāi)始運(yùn)用理性尋找解決的辦法。人們?cè)诨ハ嘟煌倪^(guò)程中，通過(guò)理性歸納出，如果自己破壞他人的自由，他人出于自衛(wèi)也會(huì)破壞自身的自由。 ? 例證：小孩學(xué)喊媽媽與爸爸的過(guò)程 歸納：喊媽媽?zhuān)谎堇[：喊爸爸 人們?cè)谧匀簧鐣?huì)需要自由。 人們已經(jīng)處于松散的自然社會(huì)。 ? 自殺并不是說(shuō)人沒(méi)有自我保存的意志，而是說(shuō)，這個(gè)人自殺之人的自我保存的條件已經(jīng)遭到破壞，沒(méi)有辦法保存下去，故選擇了自殺。 ?欲望有可能突破理性的約束。 二、國(guó)家的功能 ?從國(guó)家的起源來(lái)看，國(guó)家的功能就是保障自由。美國(guó)學(xué)者羅素、拉斯韋爾，英國(guó)學(xué)者霍布斯、德國(guó)學(xué)者韋伯的觀點(diǎn)都能夠見(jiàn)到權(quán)力
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