管理心理學政府組織(參考版)
2025-01-21 09:20本頁面
【正文】 。 （五）階級論 這種學說的代表是德國近代哲學家馬克思和英國近代哲學家恩格斯，他們認為國家之所以產(chǎn)生是因為在私有制下，階級矛盾不可調(diào)和而導致的。沒有人們的授權(quán)，國家的暴力或者說力量就是非法的，人們是可以不服從的，可以抵抗的。 （四）暴力論 這種學說的代表是德國近代哲學家杜林，他認為國家的建立是暴力征服的結(jié)果。 （三）功利論 這種學說的代表是英國近代政治哲學家邊沁和他的學生密爾，他們認為人類之所以建立國家是基于功利目的，也就是說，對于人類，有國家比沒有國家更能使人獲得利益或者說幸福。 （二）神權(quán)論 這種學說的代表是中世紀基督教的神學家托馬斯 .阿奎那，他認為國家是人類因秩序的需要，秉承上帝的意志建立的，他認為最好的國家形式是君主制國家。 這種權(quán)利主要是指公民的政治權(quán)利，主要是指言論自由、結(jié)社、集會、游行、示威、選舉與被選舉權(quán)。 至于財產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)這些人賦的權(quán)利是可以協(xié)商容許一定程度的剝奪的，比如國家通過征稅可以一定程度上公民剝奪財產(chǎn)權(quán)，通過反間諜法規(guī)一定程度上剝奪公民隱私權(quán)。 總結(jié)：權(quán)力制約權(quán)力的根本目的：保護公民權(quán)利（自由）。 在美國，聯(lián)邦和州的權(quán)力有明確的憲法規(guī)定。 在我國，在理論上，中山先生提出過，把權(quán)力橫向分為立法權(quán)、司法權(quán)，行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)；在實踐中，我國權(quán)力橫向分立主要是講究分工，而不是講究制約與平衡。 （二）權(quán)力的特點 ? 強制性：明文規(guī)定的強制、潛在的強制 ? 擴張性：權(quán)力沒有受到制約必然擴張 ?
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