【正文】 政治公共領(lǐng)域所取代 14 了，而后者實際上也是從前者當中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其主要功能就是以公共輿論為媒介對國家和社會需求加以調(diào)節(jié)。 Daniel Defoe 是《魯濱遜漂流記》（ 1719）的作者，該書傳奇味還很濃。奧斯汀（ 17751817）了，她寫了《傲慢與偏見》、《愛瑪》，小說技巧的登峰造極之作。這是 1600 年左右出現(xiàn)于南歐的一個最重要的藝術(shù)流派，到 18 世紀初才被淘汰。貝拉克斯（ 15991660）《布雷達守軍投降》、《宮娥圖》等等。后來的凡爾賽宮采用的也是一種經(jīng)過修正了的巴羅克風格，突出了莊嚴的對稱感。這也是對路易十四文化專制主義的一種反彈。 18 世紀的音樂是最富有創(chuàng)新性的藝術(shù)部門。古典主義音樂和古希臘羅馬并無瓜葛，只是說其風格強調(diào)齊整、簡潔、對稱等幾何原則，而這些原則是有古風的，源自古希臘羅馬的 。?？抡f兩個世紀以來的現(xiàn)代哲 學(xué)一直在以不同的形式重復(fù)著這一問題。圣經(jīng)居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機。兩個革命構(gòu)成了 17 世紀“雙元革命”的奇觀。洛克（ 16321704）是英國大哲學(xué)家，人文方面學(xué)問蓋世。法國啟蒙運動的旗手伏爾泰就是自由價值最出色的鼓吹者。但盧梭實際上是敏銳地感到了現(xiàn)代文明的固有弊端，那就是有可能導(dǎo)致人的自我的喪失、個性的沉淪，也就是導(dǎo)致所謂的人的“異化”。連康德也獨尊盧梭，認為盧梭思想的成就是其他啟蒙學(xué)人都難以望其項背的。法國啟蒙是激進的、浪漫的，要用理性懷疑一切批判一切，要從根本上改變?nèi)说木竦赖聽顟B(tài)，而蘇格蘭啟蒙則溫和、務(wù)實得多，只關(guān)注一切與現(xiàn)實生活有關(guān)的事情。代表作就是斯密的《國富論》，其核心觀點是經(jīng)濟生活是自我調(diào)節(jié)的，經(jīng)濟成長是能動的、自我持續(xù)的過程，意思是說政府不要干預(yù)經(jīng)濟活動，應(yīng)在經(jīng)濟方面實行自由放任政策。在歐洲，除了法國和蘇格蘭之外，德意志和意大利的啟蒙運動成就也很突出。他特別反對酷刑，而當時歐洲正流行酷刑，常以死刑懲治輕罪 。而且，現(xiàn)代性約束人的自主性的一面已伴隨著理性化的發(fā)展而日益擴張，漸漸成為現(xiàn)代社會的一種普遍的原則。貝卡利亞（ Beccaria, Cesare Bonesana de, 17381794）。所以蘇格蘭啟蒙主要是解決建設(shè)的問題，自然可以心平氣和一些，而法國啟蒙主要是解決破除舊世界的問題，因此火氣不免要大一些。而休謨則根本懷疑人有認識事物本質(zhì)的能力。 啟蒙運動還有一個很重要的戰(zhàn)場，那就是英國的蘇格蘭地區(qū)。盧梭和主流派領(lǐng)袖伏爾泰是同年去世的（ 1778 年）。但盧梭偏逆向思維：理性不如感情可靠，文明使人類身心 退化、道德墮落，最理想的社會是初民社會，是人類的自然狀態(tài)。法國啟蒙運動的首要特點是極富于批判精神，要用理性來評判現(xiàn)存的一切，主要是要清除傳統(tǒng)社會秩序中阻礙社會進步的各種消極因素，如宗教迷信這樣的精神枷鎖和來自絕對王權(quán)的政 治壓迫。也正是由這場政治革命產(chǎn)生了一個旨在為現(xiàn)代民主政治造輿論的政治理論，即洛克的自由主義學(xué)說。 17 世紀還發(fā)生了另一場革命，那就 是英國的政治革命。 這說明啟蒙運動源自 人們對基督教神學(xué)教條的開始懷疑。這就涉及到了啟蒙運動， 18 世紀歐洲最具有現(xiàn)代意義的事件。到 17 世紀下半葉出了巴赫（ 16951750）、韓德爾（ 16851759），兩位德國人創(chuàng)造了奏鳴曲和協(xié)奏曲，后期巴羅克音樂的大師。洛可可是法國式的巴羅克，帶香檳酒味的巴羅克，也是巴羅克風格發(fā)展史的最后階段。Rococo 源于法文 rocaille，原指用貝殼和石雕飾品裝飾房間的裝飾風格，帶纖巧、華麗的意思，是巴羅克的一種變形，夸張意味甚濃。普桑（ 1594— 1665）的畫講究秩序，氣氛恬靜，反對扭曲、騷動，路易十四政府大力培植此畫風，有三個原因：一是為了突出法國民族特性，排斥哈布斯堡的文化影響；二是路易十四偏愛莊重樸實的藝術(shù)風格，三是古典主義講對稱，符合法國的笛卡兒唯理主義精神。尼德蘭的巴羅克繪畫也極富盛名，最突出的畫家便是倫勃朗。 18 世紀不只是理性時代 ，同時也是個情感時代。三人的共同特點是寫小人物，即平民百姓，寫他們的遭遇、困苦與奮斗。法文的 roman 既指傳奇又指小說，但兩者明顯不同：傳奇基本上是虛構(gòu)的，小說則多少有一點生活基礎(chǔ)。在哈貝馬斯看來，文學(xué)公共領(lǐng)域是當時歐洲人公開討論技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場。后來隨著國家機器的現(xiàn)代化（或理性化），這些貴族知識分子也漸漸被排斥到了公共權(quán)力領(lǐng)域之外，于是他們在某種程度上就脫離了宮廷社會，而進入了“城市” —— 與那里的資產(chǎn)階級知識分子相遇了，并將其宮廷內(nèi)部的人文社交習(xí)慣帶到了他們中間，由此在社會上倡導(dǎo)起一股以參與公開批評的交談活動為樂的新風氣，咖啡館、沙龍的討論活動就這么興起了。有文化教養(yǎng)的資產(chǎn)階級人士養(yǎng)成了到這里來聊天的習(xí)慣。此原則似乎有這樣一些特點：第一，通行于存在絕對王權(quán)國家或任何其他有侵略性的專制國家的時代；第二，是一柄雙刃劍，既有助于維持小國的主權(quán)，也有可能成為大國爭霸的手段；第三，它并不排除戰(zhàn)爭，相反，常常需要靠戰(zhàn)爭來維持。波蘭，當時全稱是波蘭 — 立陶宛共和國，兩個國家由王室聯(lián)姻而結(jié)合成一個國家， 1596 年正式合并，共同選舉一個國王，組成一個國會，貨幣統(tǒng)一，共同外交，但財政、行政、司法卻各自仍保持相對獨立性。斯堪地區(qū)就這樣短暫地亮了一下相之后，又退入了歷史的陰影之中。 1683 年土耳其最后一次圍攻維也 納失敗，遂開始了從歐洲撤退的緩慢進程（長達 200 余年）。兩種因素常常交織在一起。 18 世紀歐洲的國際關(guān)系。就在這 123年中，英國政治制度有了很大的發(fā)展，主要 是建立了幾個重要的慣例，內(nèi)閣制、兩黨制都是在這個時期定型的。在后來的工業(yè)革命中也被忘卻了，只新教城市烏爾斯特（ Ulster）有亞麻布工業(yè)，那也是由法國來的雨格諾教徒發(fā)展起來的。于是， 1707年通過《聯(lián)盟法案》，通過讓蘇格蘭分享英格蘭的海外貿(mào)易利益的優(yōu)惠條件實現(xiàn)了兩王國的合并，成立了“大不列顛聯(lián)合王國”。俄終于成為一個歐洲強國了，開始對歐洲事務(wù)發(fā)生有力的影響。這種獨裁專制政體有一個特點，就是辦事（無論辦好事還是辦壞事）效率高。 11 人等等，矛盾重重。 Pr233。 中歐的普魯士霍亨索侖王朝的絕對王權(quán)相對來說是比較成功的。這些欽差大臣中很大一部分就是所謂的 intendant，即監(jiān)察官 2，職責廣泛，司法、警務(wù)、財政稅收，什么都管。法國由于實行王權(quán)絕對主義而國力大盛，從路易十四時代（ 1661— 1715）起到 1815年一直是歐洲首強。其問題是國家對經(jīng)濟生活干預(yù)過多，限制了商業(yè)上的自由竟爭（妨礙了經(jīng)濟自由、貿(mào)易自由，因為政府常通過出賣貿(mào)易專賣權(quán)來增加收入）。普魯士以軍隊建設(shè)為頭等大事，但同時也極其關(guān)注于官僚機器的建設(shè)，目的是以此保證國家稅收，否則政府就難以運轉(zhuǎn)。 1760 年以后英國國王喬治三世也曾試圖強化王權(quán)，想改變光榮革命后英國議會制度強加于國王的那種“統(tǒng)而不治”的狀態(tài)，但終于未能得逞，原因是議會勢力太強。瑞典有一段時間實際上是君主立憲： 1718 年查理十二崩， 議會權(quán)力大增（緣由是北方戰(zhàn)爭的失?。霈F(xiàn)了反絕對主義的強勁思潮，議會做出了國王由議會選舉產(chǎn)生的決定。一般總認為法國王權(quán)絕對性最強，路易十四為代表，敢于說“朕即國家”。 18 世紀巴黎的勞工幾乎全是外地人。 18 世紀歐洲人生活狀況：早期近代大部分歐洲人都活得很艱難，有個溫飽就很不錯了，常常鬧饑荒。 17世紀的情況還很差，快郵的速度也只能每小時行進 12 英里。這些作物還為牲口提供了過冬時的優(yōu)質(zhì)食物，于是有了更多的牲口，牲口的增加又意味著農(nóng)家肥的增加，所以就不再需要休耕了。更進一步的原因是英國資本主義關(guān)系很早就深入了農(nóng)村，瓦解了那里的封建關(guān)系。西歐明顯比中東歐先進，但中東歐也有一些相當發(fā)達的商業(yè)城市，而西歐也有不少落后的農(nóng)村地區(qū)。所以法國的這些“自耕農(nóng)”實際上還是佃農(nóng)，叫做“永佃農(nóng)”。獨立 小農(nóng)則呈衰退趨勢，成批破產(chǎn)，因為不敵租地農(nóng)場主的競爭。奧地利不得已，只好學(xué)著它搞文官制度，到 19 世紀初奧地利也出現(xiàn)了一個由社會精英組成的文官隊伍。也就是說，中產(chǎn)階級在那里主要是通過擔任各級政府官員來顯示自己的存在的。 18 世紀歐洲許多商業(yè)發(fā)達的城鎮(zhèn)（如威尼斯、熱那亞、萊比錫等等）里都有荷蘭商業(yè)貴族那樣的上層中產(chǎn)階級。 —— 市民 。匈國王長期是外國人（奧地利人），但由于貴族勢力強大，仍得以保持匈牙利的民族特性。法國比較特別，沒有這種繼承法，土地析分情況比較嚴重，但法律上仍通行“沒有無領(lǐng)主的土地”的封建原則。 貴族因軍功而貴，也因軍功而富。教會貴族位高權(quán)重的，一般也都出身自佩劍貴族。第三等級是沒有特權(quán)的，屬于平民等級。 但到 19 世紀末，歐洲畢竟已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會的所有最重要的特征，在未來相當長的一段時間里，它都遠遠地走在世界的前列，在很多方面成為世界其他國家或民族學(xué)習(xí)的榜樣。沒有達到這些指標的就是前工業(yè)社會（主要是農(nóng)業(yè)社會），所謂“信息社會”是否超越了這些指標呢？沒有。后來產(chǎn)生了辯證唯物論，有所修正了。 4 現(xiàn)代化，就是獲取現(xiàn)代性，就是 接受現(xiàn)代文明。當然也會有人反對，說這是俗見，現(xiàn)代社會有很多嚴重問題，還不如傳統(tǒng)社會合理（盡管傳統(tǒng)社會也很糟糕），現(xiàn)代化是倒退。羅榮渠老師自己的觀點是：“作為人類近期歷史發(fā)展的特定過程，把高度發(fā)達的工業(yè)社會的實現(xiàn)作為現(xiàn)代化完成的一個主要標志也許是合適的。在英國革命的同時科學(xué)革命也進入了高潮，同時誕生了 牛頓力學(xué) 和 洛克學(xué)說 。 所以，盡管西歐在中世紀各方面都比較落后（相對于東方而言），但終于能夠后來居上，率先從農(nóng)業(yè)社會走出來進入工業(yè)社會。西歐則不同，社會權(quán)威呈多元化狀態(tài)，即存在多個權(quán)力中心。 羅馬帝國地跨歐亞非。它來自西亞的巴勒斯坦，是從猶太教的一個分支發(fā)展起來的，而猶太教屬于另一種文明 —— 希伯來文明。由于羅馬人完全繼承了希臘文化，故希臘羅馬文明被歐洲人統(tǒng)稱為古典文明。達羅文化），中華文明前 2100 年（如算上五帝時代，則可前推至前 2600 年）。當古希臘人主宰地中海世界的時候，他們曾組織過大規(guī)模的海外殖民。腓尼基人生活在東地中海與黎巴嫩山脈之間狹窄的走廊地帶，每天都能看到海上日落的景色。從詞源上看，一般認為歐羅巴一詞最早來自古埃及語，后傳入腓尼基語，詞根為 ereb，原義為日落。 后來，古希臘人的海外殖民活動逐漸改變了腓尼基人對歐亞大陸的狹隘理解。 二、 18 世紀前歐洲簡史 歐洲文明起步相對來說是比較晚的，第一個歐洲文明 —— 愛琴文明，即克里特 — 邁錫尼文明發(fā)生于公元前 2020— 1100 年，而西亞、埃及早在公元前 3500— 3100 年就有了文明，印度文明約初興于前 2400年（印度河文明，又叫哈拉帕文化或摩亨約希臘人一度稱霸地中海，后霸權(quán)轉(zhuǎn)到了羅馬人手里。 到羅馬時代，情況發(fā)生了變化，基督教興起了。除了基督教，羅馬文明還創(chuàng)造了羅馬法，它的特點是確立了私有制（私有權(quán)就是排他的個人占有權(quán)），解決了以往人類歷史上一直存在的“產(chǎn)權(quán)不清”的問題（這個問題西方后來在羅馬法影響下比較好的解決了，但在東方世界仍長期存在著，直到今天也沒有解決）。 東西歐歷史發(fā)展的差異主要在于，東歐較接近于亞洲模式，社會權(quán)威單一，行中央集權(quán)、專制主義，教 會缺乏獨立性，在中央集權(quán)的國家政府統(tǒng)屬之下行使宗教裁判權(quán)。肉食多對香料需求也多，故商業(yè)動力也足一些。為爭取個人自由，發(fā)展資本主義，新生資產(chǎn)階級又向絕對王權(quán)發(fā)難，要求以人民主權(quán)取代君主主權(quán)，于是發(fā)生了最早的一些資產(chǎn)階級革命（最重要的是 英國革命 ）。有的說是當代經(jīng)濟、技術(shù)上落后的國家追趕經(jīng)濟、技術(shù)上先進國家的歷史過程；有的說就是工業(yè)化，是人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程；有的說是自科學(xué)革命以來人類急劇變動過程的統(tǒng)稱；有的說主要是一種心 理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程（參羅榮渠《現(xiàn)代化新論》第一章）。 為什么非得現(xiàn)代化？有人會說，那是因為現(xiàn)代社會先進、發(fā)達、繁榮、富強，是人類目前的最佳生存狀態(tài)。這意味著無論結(jié)局是好是壞，現(xiàn)代化大潮具有不可逆性，現(xiàn)代化是一條不歸路。 開始時有些幼稚，牛頓的科學(xué)革命使機械唯物論泛濫，常在思想上發(fā)生誤導(dǎo)，表面上堅持理性實際上卻導(dǎo)致非理性的結(jié)果。工業(yè)化或工業(yè)社會是有一套指標的，那就是生產(chǎn)機械化、勞動分工化、管理科學(xué)化、經(jīng)濟市場化。這極不容易。 第一第二等級是特權(quán)等級，常常統(tǒng)稱貴族等級。佩劍貴族和穿袍貴族社會地位差別也很大，后者哪怕官兒再大，在沒官職的前者面前還顯得低人一等。所以法國貴族可以清高，英國貴族則清高不起來。連帶著在英國的北美殖民地也盛行之，是歐洲封建制流播到北美的少有的要素之一。 18 世紀中期，匈貴族組成的軍隊是哈布斯堡王朝的主力軍。 （ 思考題： 18世紀英國貴族和歐洲大陸的貴族有什么不同？ ） ［平民階層的情況］ 18 世紀歐洲平民的情況也很復(fù)雜，但可大致分為市民和農(nóng)民兩大塊。荷蘭又不同，商人勢力極強， 16 世紀末就發(fā)動了一次成功的資產(chǎn)階級革命，然后就成了社會的主宰，但因荷蘭富商集團（屬于上層中產(chǎn)階級）具有很大的封閉性、排他性，其統(tǒng)治形式陳舊、保守，和封建貴族差不多，故這種政治統(tǒng)治實際上是一種特殊形式的貴族政治 —— 商業(yè)貴族政治。 不過，在中東歐中產(chǎn)階級雖然作為商業(yè)階層很不發(fā)達，但作為官僚階層卻有相當大的影響。這個制度非常成功，普魯士的國力由此迅速提升， 1740 年后打敗了奧地利。在 18 世紀他們狀況不錯，有的利潤高達 14— 18%，很快就中產(chǎn)階級化了。但農(nóng)民的土地占有其實是一種“租占”，那是通過祖祖輩輩租種一塊屬于領(lǐng)主的土地來實現(xiàn)的“占有”（就是說領(lǐng)主雖可以繼續(xù)收租和享受其他附著在這塊土地上的封建權(quán)利，但卻不能再把 土地收回去了，因為農(nóng)民對土地已經(jīng)有了深厚的感情，他們不答應(yīng)）。 （ 思考題：試比較英國和法國小農(nóng)不同的歷