城市化進程中農(nóng)民工認同感缺失及對策本科畢業(yè)論文(存儲版)
【正文】 感缺失的表現(xiàn)及原因分析 既然農(nóng)民工在自我認同感上存在缺失，那么社會對于農(nóng)民工和農(nóng)民工對于社會的認同感也就必然存在缺失，這主要表現(xiàn)在城市接納與農(nóng)民工融入城市之間。這些工作已經(jīng)將農(nóng)民工和城市市民在收入上劃開界線了。 從另一個角度 —— 農(nóng)民工在城市的人際交往范圍和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進行分析。筆者認為，“社會排斥”是城市自我防衛(wèi)和自我保護造成的，主觀上是要維護本城市的團結(jié)和發(fā)展，客觀上造成了外圍融入者的被排斥。 三、 提高農(nóng)民工認同感的途徑 增強農(nóng)民工認同感的渠道是多方面的，其中涉及政府政策、城市社會、法律制度、企業(yè)個人、文 化文明等。其次 , 政府應(yīng)實現(xiàn)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換 , 走可持續(xù)發(fā)展道路。而要使農(nóng)民走向現(xiàn)代化，既不是一味地阻止農(nóng)民進城或人為地排擠、苛刻農(nóng)民進城，也決不是讓農(nóng)民都遷到城里去。這樣城市要創(chuàng)造有利于農(nóng)民進城的條件，降低農(nóng)民進城的門檻，扶持農(nóng)民盡快適應(yīng)城市。 第三 , 分步驟、分階段的建立與完善農(nóng)民工社會保障體系。社會主義法律必須反映、保障最大多數(shù)人的利益 , 因此應(yīng)當在利益問題上堅持兼顧的原 則。 建筑施工企業(yè)拖欠工資導(dǎo)致勞資糾紛 , 不能參加新的建設(shè)項目投資 , 取消或降低其資質(zhì)等級。因為 農(nóng)民工和外來務(wù)工人員與本地固定職工享有同樣的公積金政策和待遇，不僅對解決這一人群的住房問題起到了積極作用，而且增加了他們對城市的認同感，有利于當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展。在城市中多多開展市民與農(nóng)民工互動的公益活動 ，加強精神文明建設(shè)，呼喚全社會的“感恩意識”， 整個城市中宣傳農(nóng)民工的偉大貢獻，提高農(nóng)民工的社會地位及消除城市居民心目中的各種針對農(nóng)民工的誤解，讓城市居民更深入地了解農(nóng)民工，支持農(nóng)民工融入城市，在客觀上改變農(nóng)民工的認同感。公共產(chǎn)品已經(jīng)成為城市居民生活中不可或缺的組成部分，進城農(nóng)民提高保護公 共產(chǎn)品的意識十分重要。我國城市化發(fā)展的速度非常快，農(nóng)民工的各種問題也非常的突 出，已經(jīng)影響到我國現(xiàn)代化的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建。 本文主要從心理學(xué)、社會學(xué)角度研究農(nóng)民工在進入城市中精神層面的缺失即認同感的缺失問題對我國城市化過程中解決農(nóng)民工問題所具有的預(yù)警性作用和意義。只有這樣社會才能更和諧的發(fā)展，人與人之間才能更加平等。 結(jié)束語 農(nóng)民工問題源自城市化的出現(xiàn)，其必然在城市化過程中結(jié)束。二是保護城市的公共產(chǎn)品。 （六）文化培養(yǎng)方面 政府社會通過各種渠道開辦各種技能文化學(xué)校夜校，讓農(nóng)民工有提高自己科學(xué) 文化技術(shù)水平的地方。 （五）經(jīng)濟保障方面 首先要完善 農(nóng)民工和外來務(wù)工人員繳存住房公積金的制度 。政府要將勞動關(guān)系 納入法制化軌道進一步加強勞動監(jiān)察力量 , 嚴肅查處侵害勞動者權(quán)益的違法違規(guī)行為。利益作為人類一切活動的直接目的和最終目的 , 賦予了以人類活動為中心的所有社會活動全過程以指向性和生命力。長期以來 , 農(nóng)民工由于自身物質(zhì)生活的過度貧困 , 只注重追求物質(zhì)利益 , 而忽視其他權(quán)益的保護。要實現(xiàn)工業(yè)化與現(xiàn)代化，就必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，而要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，就必然要把農(nóng)村大批的富余勞動力轉(zhuǎn)移到城市中來。 尊重農(nóng)民首先要尊重農(nóng)民的人格地位，尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神，把農(nóng)民當人看，決不能再把農(nóng)民當 作二等公民。（中國農(nóng)民工調(diào)查研究報告 國務(wù)院研究室課題組 ）。中國農(nóng)民工帶子女進城務(wù)工這一現(xiàn)象就是最好的例子。法國學(xué)者勒內(nèi)另外，農(nóng)民工在城市這個新環(huán)境中工作“人不生地不熟”，其社會交際范圍就比較有限，根據(jù)一項調(diào)查顯示：大多數(shù)農(nóng)民工到一個城市中工作后很少與當?shù)厥忻襁M行溝通，溝通范圍基本上都是在工友之間，像找老鄉(xiāng)聊天，與新的工友認識等。長時間以來的城鄉(xiāng)二元體制導(dǎo) 致農(nóng)村與城市在經(jīng)濟上的差距越來越大，經(jīng)濟的落差促使大量農(nóng)民流臨沂師范學(xué)院 2020 屆本科畢業(yè)論文 6 入到城市中尋找工作以便獲得生存的空間。這就是要改變本人和下一代子女的社會身份和職業(yè)身份。（三農(nóng)三法網(wǎng) 城市化進程中農(nóng)民工臨沂師范學(xué)院 2020 屆本科畢業(yè)論文 5 的市民社會主體地位研究 張更全）。心理適應(yīng)是農(nóng)民工真正融入城市的標志。他們在工作和生活上如果出現(xiàn)問題，更多的是找同鄉(xiāng)幫忙。社會認同感關(guān)系著一個人的身份歸屬、社會地位等。 （二）認同感包含的兩個方面 筆者根據(jù)不同學(xué)者對認同感的定并結(jié)合我國農(nóng)民工認同感缺失問題將認同感分為兩個方面：自我認同感和社會認同感。吉登斯認為 ：“ 認同（ identity）是指一個人或一個群體用來界定他們是誰，以及什么對他們來說是有意義的特征。農(nóng)村向城市的現(xiàn)代化建設(shè)提供了大量的剩余勞動力，城市將農(nóng)民工吸收進來并且將部分消化為城市居民，而剩下的未能進入到城市居民行列的農(nóng)民 工則把從城市中學(xué)來的技術(shù)和城市社會生活方式吸收并帶到農(nóng)村中以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，也就是反哺的過程。他們在農(nóng)村擁有土地，但是又離開了農(nóng)村和土地，在城市務(wù)工，可是又沒有城市戶口的群體，或者說是農(nóng)村進入城鎮(zhèn)從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但戶籍身份依然是農(nóng)民的勞動者。因此同是我們的人民，他們的生活、就業(yè)需要保障，他們的切身利益需要維護，他們在精神層面上的認同更需要得到尊重和支持。農(nóng)民工問題是伴隨我國城市化的發(fā)展而產(chǎn)生的 ，“農(nóng)民工現(xiàn)象是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代化疊加的產(chǎn)物”。從以上三個方面來看，農(nóng)民工是一個游離于城市居民之外的邊緣群體，邊緣人的特點非常顯著，所以相對于城市居民 來說是在我國處于弱勢地位。很多學(xué)者都在關(guān)注農(nóng)民工的“民生”即社會保障，生活保障等物質(zhì)制度性方面的保護不足卻很少有人關(guān)注農(nóng)民工在精神層面上的對城市的認同的缺失。命名對于群體認同也很
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